錄異記
經名：錄異記。唐末五代杜光庭編撰。八卷。底本出處：《正統道藏》洞玄部傳記類。
錄異記敘
怪力亂神，雖聖人不語，經誥史冊，往往有之。前達作者《述異記》、《博物誌》、《異聞集》皆其流也。至於六經圖緯，河洛之書，別著陰陽神變之事，吉凶兆朕之符，隨二氣而生，應五行而出。雖景星甘露、合璧連珠、嘉麥嘉禾、珍禽珍獸、神芝靈液、卿雲醴泉、異類為人、人為異類，皆數至而出，不得不生。數訖而化，不得不沒。亦由田鼠為駕，野雞為蜃，雀化為蛤，鷹化為鳩，星精降而為賢臣，嶽靈升而為良輔，今吉所載，其從皇繁。又若晉石莘神，憑人約物，烏血魚大，為災為異，有之乍驚於聞聽，驗之乃關於數曆。大區之內，無日無之。聊因暇辰，偶為集錄。或徵於聞見，或採諸方冊，庶好事者無志於披繹焉，命曰《錄異記》，臣光庭謹敘。
錄異記卷之一
光祿大夫尚書戶部侍郎廣成先生上柱國蔡國公臣杜先生纂
仙
鬼谷先生者，古之真仙也。云姓王氏，自軒轅之代，歷于商周。隨老君西化流沙，洎周末，復還中國。居漢濱鬼谷山，受道弟子百餘人，惟張儀、蘇秦，不慕神仙，好縱橫之術。時王綱頹弛，諸侯相征，陵弱暴寡，干戈雲擾。二子得志，肆唇吻於戰國之中，或遇或否，或違或泰，以辯譎相高，爭名貪祿，無復雲林之志。先生遺儀、秦書曰：二君足下，功名赫赫，但春到，秋不得久，茂日既將盡，時既將老。君不見河邊之樹乎？僕馭折其枝，波浪激其根。此木非與天下人有仇怨。所居者然也。子不見嵩岱松梧華霍之樹，上葉陵青雲，下根通三泉，上有玄狐、黑猿，下有豹隱、龍潛，千秋萬歲，不逢斤斧之患。此木非與天下人有骨血，蓋所居者然也。今二子好雲路之榮，慕長久之功，輕喬松之永延，貴一夕之浮爵，痛焉悲夫！二君，痛焉悲夫！二君。儀、秦答書曰：先生秉德含弘，饑必瞰芝英，渴必飲玉漿，德與神靈齊明，與三光同，不忘賜書，戒以貪味。儀以不敏，名聞不昭，入秦匡霸，欲翼時君。刺以河邊，喻以探山，雖素空間，誠銜斯旨。儀等曰：偉哉！先生，玄覽遐鑒，興亡皎然。二子不能抑志退身，甘夢蟲之，樂，棲竹葦之巢，自攘泯滅，悲夫痛哉！
廬山九天使者。開元中，皇帝夢神仙、羽衛，千乘萬騎，集於空中。有一人，朱衣金冠，乘車而下。謁帝曰：我九天採訪，巡糾人問，欲於廬山西北置一下宮。自有木石基址，但須工力而已。帝即遣中使詣山西北，果有基跡宛然。信宿有巨木數千段，自然而至，非人力所運。堂殿廓宇，隨類致木，皆得足用。或云此木昔九江王所採，擬作宮殿，沈在江州謐浦，至是神人運來，以供所用。廟西長廊，柱礎架虛，在巨澗之上，其下汨流奔響，泓官不測，久歷年歲，曾無危墊。初構廟時，材木自至，一夕巨萬，皆有水痕。門殿廊宇之基，自然化出，非人版築。常有五色神光，照燭廟所，常如晝日，揮斤運工，略無餘暇，人力忘倦，旬月告成。畢工之際，中使夢神人曰：赭堊丹綠，廟北地中，尋之自得，勿須遠求。於是訪之，採以充用，略無所闕。既而建昌渡有靈官五百餘人，若衣道士服者，皆言詣使者廟，今圖像存焉。初，玄宗夢神人日，因召天台鍊師司馬承禎，以訪其事。承禎奏曰：令名山嶽瀆，血食之神，以主祭祠，太上慮其妄有威福，以害蒸黎，分命上真監花川嶽，有五嶽真君焉。又青城丈人為五嶽之長，淪山九天司命，主九天生籍。廬山九天使者，執三天之錄。彈糾萬神，皆為五嶽上司。蓋各置廟，以齋食為饗。是歲五嶽三山，各置廟焉。
鄂州黃鶴樓前江中，云有羅真人碑。言是羅真人曾於鄂州化，見頭為雙髻，年可四十餘，於民家傭力，未嘗言語。忽．一旦，郡中大設，於眾中叱責一人，令其速去。此人驚懼拜謝，奔入樓下江中，眾皆異之。太守問其所以，答云：所叱者，江中白龍也。港欲害此城池，吾故叱之遣去。太守疑其詐，試請一見白龍，驗其虛實。此人與太守登樓，以符投之，俄而江上晦暝，白龍即見。長數百丈，眾皆見之，尋復遣去。此人是羅真人也。今羅公遠真人，於蜀頻見，多主水旱之事。鄂州所見，亦恐是公遠耳。
淮南王安，好神仙之道，海內方士，從其遊者多矣。一旦，有八公詣之，容狀衰老，枯槁樓偃。閤者謂之曰：王之所好，神仙度世，長生久視之道，必須有異於人，王乃禮接。今公衰老如此，非王所宜見也。拒之數四，公求見不已，閤者對如初。八公曰：王以我衰老，不欲相見，卻致年少，又何難哉？於是振衣整容，立成童幼之狀。閤者驚而引進，王倒屐而迎之，設禮稱弟子曰：高仙遠降，何以教寡人？問其姓氏，答曰：我等之名，所謂文五常，武七德，枝百英，壽千齡，葉萬樁，嗚九皋，修三田，岑一峰也。各能吹噓風雨、震動雷電，傾天駭地，迴日駐流，役使鬼神，鞭撻魔魅，出入水火，移易山川，變化之事，無所不能也。時王之小臣伍被曾有過，恐王誅之，心不自安，詣闕告變，證安必反。武帝疑之，詔大宗正持節淮南，以案其事。宗正未至，八公謂王日；伍被人臣，而誣其主，天必誅之，王可去矣。此亦天