遣王耳。若無此事，日復一日，人問豈可捨哉？乃取鼎煮藥，使王服之，骨肉近三百餘人，同日昇天。雞犬舐藥器者，亦同飛去。八公與王駐馬於山石上，但留人馬蹤跡，不知所在。宗正至，以此事奏帝，帝大懊恨，命誅伍被。自此廣招方士，亦求度世之藥，竟不得。其後王母降時，授仙經，密賜靈方，得尸解之道。由是茂陵、玉箱、金杖，再出人問，抱犢道經，見於山洞。亦示武帝不死之跡耳。成都至真觀道士黎元興，龍朔年中，於學射山，欲創造觀宇。夜夢神人引昇高山大殿之中，謁見中央黃老君。身長數丈，髭鬚皎白，戴金鳳冠，著雲霞衣，侍衛十餘人。顧謂元興曰：吾近有材木，可構此觀，無煩憂也。如此再夢數日，有人於萬歲池中，乘舟取魚，或見水色清澈，池底大木極多，以告元興。元興令人取之，得烏楊木千餘段，至有長百尺者，以用起觀。作黃老君殿，依夢中像塑之。又制三尊殿，講堂齋壇，房廊門宇，木皆足用。
永平四年甲戌，利州刺史王承賞奏，深渡西入山二十里。道長山楊謨洞、在峭壁之中，上下懸險，人所不到。洞中元有神仙，或三人，或五人，服飾黃紫，往往出見。是時所見，人數稍多。詔道門威儀、凝真大師、默鑒先生任可言，內大德施昭訓，資青詞御香，與內使楊知淑，同往醮謝。又復出見如初，詔改景谷縣為金仙縣，道長山為玄都山、楊謨洞為紫霞洞。仍封玄都山主者為玉清公，置紫霞觀，以旌其事，縣令李鑰賜誹魚袋正授。
恩州大江之側，崖壁萬仞，高處有洞門，中有仙人。江中船人，叫聲呼之，往往即出。多著紫衣，下窺江岸，躊躇久之方去。洞下江灘水淺，往來舟船，於此般載上岸，船輕然後可行。有旭川劉宰宏，曾過此灘。舟人具話其事，因呼數聲，仙人果出。山上絕頂，多有石等，迴然挺拔，高者僅千尺，亦有數百尺者，皆光色潔白，如凝酥積雪，人跡不到。大都黔峽諸山，有大酉小酉，皆是絕跡勝境，為神仙所居。
蘇校書者好酒，唱《望江南》，善製毬杖，外混於眾，內讚修真。每有所闕，即以毬杖干於人，得所酬之金，以易酒。一旦，於郡中白日昇天，約是壬申、癸酉年也。晉州汾西令張文渙長官說此。
仙人許君居世之時，嘗因修觀，功用既畢，欲刻石記之。因得古碑文字，形缺不可復識。因刻去舊文，刊勒新記，自是恍惚不安。暇日，徐步庭砌，聞空中語曰：許君，許君，速詣水官求救，不然即有不測之釁。愕然異之，再問其事，杳不復答。乃灶香虔祝，願視求救之由。良久，復語曰：所刻碑舊文，雖已磨滅，而當時為文之人，見詣水官相訟奪我之名，顯己之名。由此水官將有執對之命，速宜求之。許君乃訪得舊文，立石刊紀。一夕，夢神人相謝，云：再顯名氏，無以相報，請作水陸大醮，普告山川萬靈，得三官舉明，可以｀證道。君依教修之，遂成道果。自此水陸醮法，傳於人問，成都道士楊景昭說此。
馬道流，名智能，常遊歷江湖問。乾寧丁巳歲，至玉梁觀。時有大齋，智能徑上山頂。時道眾留之不住，至山頂九仙得道處安座，儼然而化，神色不變，手足柔軟，與生無異。
司馬凝正，攻書好道，遊江湖問久矣。咸通初，與道士白無隅、張堅白，於洞真觀繕寫真經。尋復遊歷諸山，貌如五十歲人。天復中，來往西山、玉筍、袁吉諸郡，人皆識之。但性多闆，茸，未嘗拘檢。每於市肆里巷，與人鬥毆。忽於洪州生米埠，止僧院中。累日誼醉，為人所擊。眾患之，醒而謂之曰：師不拘道行，作此猖狂，不唯污辱道風，亦且喧亂於我。凝正聞，怒曰：我為僧人所辱，何用生為？即仆地而死。遺巡肌肉青黑，手足堅勁。即為官中檢視，縣申於州。時當暑月，停留數日，驗覆方畢，了無臭敗。州司命給衣物、祕器，沐浴將殮。蹙然而起，振衣出棺，神色自若。入肆飲酒，與常無異。眾共驚歎，莫測其由。今猶在江西境內，時天祐庚午年也。
隱士朱君記《靈池縣圖經》云：朱桃槌者，隱士也。以武德元年，於蜀縣白女毛村居焉。草服素冠，晦名匿位，織屨自給，口無二價。後居楝平山白馬溪大磐石，山石色如冰素，平易如砥，可坐十人。石側有一樹，垂陰布護於其上，當暑熾之月，玆焉如秋，桃槌休偃於是焉。有好古之士，多於玆遊。朱公或斷輪以為資，前長史李厚德，後長史高士廉，或招以弓旌，或遺以尺牘，並笑傲不答。太子少保，阿東薛稷，為之圖讚云：先生知足，離居盤桓，口無二價，日惟一餐，築土為室，卷葉為冠，斷輪之妙，齊扁同歡。
隱士朱桃槌茅茨賦薛稷作
若夫虛寂之士，不以世務為榮；隱逐之流，乃以閑居為樂。故孔子達士，仍遭桀溺之譏；叔夜高人，乃被孫登之誚。況復尋山骯水，散志娛神，隱外茅茨之問，屬想青雲之外，逸世上之煩襟，遂明時之高志而已矣。
其辭曰：若乃觀余菴室，修諸陋質野外，孤標山旁迥出。峭壁則崩剝而通風，懸崖則摧頹而瀉日。時或居閑，晚思景媚，青春陶斯僩谷，委此心神。削野華而作杖，卷竹葉而為巾。不以聲名為貴，不以珠玉為珍，自然風前引嘯，月下高眠。庭惟三徑，琴則一弦，散誕池塘之上，逍遙巖壑之問，逍遙