南嶽小錄
經名：南嶽小錄。唐李坤昭撰。二書同卷。底本出處：《正統道藏》洞玄部譜錄類。
南嶽小錄并序
道士李沖昭述
沖昭弱年悟道，近歲依師洎臨嶽門，頻訪靈跡，唯求古來舊記，希窮勝異之事，莫之有者。成云兵火之後，文散失。遂遍閱古碑及衡山圖經、湘其地昇中說，仍致詁於師資長者、嶽下耆年，或得一事，旋貯筐筍。今據所得，上自五峰、三澗、古來官觀藥院，至于歷代得道飛升之流、靈異之端，撮而直書，總成一卷，目為《南嶽小錄》。庶道倡遊山，得之披覽，粗知靈跡之所自云。時壬戌歲冬十月序。
敘嶽
南嶽者《周禮職方氏》日：南嶽之鎮曰衡。以其分當翼翰，光輔紫宸，鈐三氣之根，鈞五靈之德，上列注生之宿，下符長育之功，稱物平施，故謂之衡山。《五嶽真形圖》云：潛、霍、廬、虱、麻、玉筍、洞陽、小偽、九疑、羅浮等十山為之佐命。復有神仙聖境日朱陵洞洞天也。又云：山稟靈氣，時有異人。又《福庭誌》云：朱陵之天，周環七百里，七十大峰，有五小峰，有二壇：露光、青玉。學道居此，度世上。又青玉壇、洞靈源光天壇，悉是福。五嶽作鎮，皆有高真統治，蓋以導雲雨，養萬物，惠群生者也。
五峰
祝融峰 紫蓋峰 雲密峰 天柱峰 石凜峰
祝融峰，去地高九千七百八十丈，在諸峰之北，最高，擁諸峰而直上。有祝融廟基及青玉壇、光天壇、白璧壇、雷公池、風穴、仙梨樹、上清院基，峰之束南有李泌書堂。
紫蓋峰，去地高四千五百丈九尺。其形嵯峨，有似麾蓋，因以為名。上有仙人池、七真閣，下有紫蓋院基、王氏藥堂。
雲密峰，昔夏禹治水，登此峰立碑，紀其山高下丈尺，皆科斗文字。近代樵人或有遇者。其碑至靈，隱而不見。又有禹溪及隱真平、斷石源、朱陵洞、丹崖，仙人石室存焉。
天柱峰，其形似柱，因以為名，亦名柱括峰。下有魏夫人石壇，或云魏夫人在此處得道。
石凜峰，遠望如倉凜，其上方闊十丈，傳云傍通洞府。昔有洞門觀，胡浮先生常乘白豹遊之。又有小石凜峰，下有舜廟，又有華蓋、的螻、擲缽、回鴉，皆小峰之數。
三澗
靈澗 壽澗 洞真澗
靈澗，以其通於仙源而多靈藥，是有其名。出紫蓋峰西，逾聖壽觀，合壽澗，南下嶽觀，分注平野，及有洞真澗。
司天霍王廟
司天霍王廟，在嶽觀前，去觀百餘步。本以南方屬火，配神曰祝融。玄宗封為司天王，以配夏享。有廟令、司人。本廟在祝融峰上，隋代遷移，廢華藪觀而建立。今祝融峰頂有古廟基存焉。
真君廟
真君廟，在嶽觀之束五十餘步。本與司天王同廟各殿。開元中，司馬天師上言：五嶽洞天各有上真所治，不可以血食之神同其雩祀。既協聖旨，爰創清廟是嶽也。啟夏之際，潔齋致醮，兼度道士五人，長備焚修酒掃，即開元十五年五月十五日明制也。《五靈經》云：佐治者九人，從吏三百人，羽衛官三萬人，為國家祈真請命之地。《上真記》云：太虛真人領南嶽司命，即炎老君也。潛山真人鮑君副治，霍山真人韓君佐治。金華真人黃君初平、天柱真人左君元放、南霍真人鄭君思遠、霍林真人許君瑛、丹霍真人周君陽、紫虛元君魏夫人華存，並居佐命之曹，昊越楚蜀之會，皆當司察之。
衡嶽觀
衡嶽觀，在華蓋峰下。按舊碑，晉太康八年，徐真人靈期、鄧真人郁之建置，梁天監二年周真人靜真再加弘茸。武帝賜三百戶莊田充基業。至隋大業八年，詔請蔡天師法濤、李天師法超住觀焚修，興行教法。其衡州府庫田疇什物，並賜觀資用。唐貞觀二年，太宗重書額，請張天師惠朗度道士四十九人為國焚修。高宗弘道元年，請葉天師法善封嶽，辟方四十里充宮觀長生之地，禁樵採，斷畋獵，罷獻琛，以為常典。觀內有田先生得道降真堂，劉天師真堂，後有尹真人上昇壇。其觀碑文，隋學士曹憲撰，今見存焉。
招仙觀
招仙觀，按舊碑文，曰：肇基劉宋，分宇蕭齊。又別傳，晉咸亨間徐真人建置。至齊元興元年七月二日，有住持昇玄道士張曇要乘鶴白日沖天，其夜雷電激吼，天地震動。今觀後約一里地有朝天香壇存焉。唐貞觀二年，蕭天師靈護，廬陵人，時在嶽，招仙觀亂後荒凍，天師素能點化之術，遂點化黃白之物，投外藩轉錢物而創觀宇。不數年，克致完合。貞觀五年，建尋真閣。
九真觀
九真觀，按碑文，晉太康中鄧真人建置徐真人祠。唐開元年中，有王天師仙喬。初，天師為行者，道性沖昭，有非常之志，因將嶽中茶二百餘弗直入京國，每攜茶器於城門內施茶。忽一日，遇高力士，見而異之，問其所來，乃．日…某是南嶽行者，今為本住九真觀殿宇破落，特將茶來募施主耳。於是力士上聞，玄宗召見，嘉歎久之。問日．一爾有願否？對日：願鬱鬱家國盛，濟濟經道興。上深加禮焉，俾於內殿披度，厚與金帛律置，令歸嶽中修創觀宇。不數年而完全。道行逾高，聲流上國，尋有韶命，封為天師，乾元