歲，游行五嶽也。黃子陽者，魏人也。學道博落山中九十餘年，但食桃皮飲石中黃水，後逢司馬季主以導仙八方與之，遂以度世。晉初有真人郭聲子在洛市中作卜師也。
漢光和二年正月朔，仙公於天台上虞山感太上遣玄一三真人太極徐真人授以三洞四輔經錄，修行祕訣，金書玉誥符圖。又命王思真披九光玉蘊出洞玄大洞靈寶經典七品，齋目勸戒法輪無量通玄轉神入定等經以授仙公。
《別傳》云：今天台桐相觀有法輪寺，三真降經之所存焉。李含光《大洞經序》云：太極真人徐來勒以大洞經授仙公。
昊初左元放自洛而來，仙公從受白虎七變太清九鼎金液丹經，鍊氣保形之術，治病劾鬼秘法，三元真一妙經，行之三年，於是五通具足化逛無方矣。
《真誥》云：漢建安中，左元放聞江束有神山，故渡江尋之。《神仙傳》云：公尤長於治病，鬼魅皆見形，或遣或殺。
是時昊主愛賞仙異，尤敬憚仙公，欲加榮位。仙公不聽求去不得，以客禮待之，常共游宴，動相諮稟。一日與昊主坐樓上，時久旱，見道問人民所作請雨。昊主日：百姓請雨寧可得乎？仙公日：易得耳。即便書符令人著社中，一時之中天地晦冥大雨流潦，中庭平地水尺餘。昊主日：水寧可使有魚乎？仙公曰：可。復書符水中，須臾有大魚百許頭，各長一二尺，走水中。昊主曰：可食乎？曰：可。遂使取治之，乃真魚也。又嘗從昊主船行到烈洲，還遭大風，百官船無大小多漂沒，仙公船亦不知所在。昊主歎日：仙公有道亦不能兔此乎。乃登四望山使人鉤船，船沒已經宿，忽見仙公從水上步來，衣履不濕，既至尚有酒色。謝昊主日：昨因侍從，而伍子胥見強牽逼卒不得捨去，煩勞至尊曝露水次。昊主欣然曰：先生為神靈所招，道德所致也。
《吳越春秋》云：伍子胥伏劍而死，吳王乃取屍盛以鴉夷之器投之江中，子胥因隨流揚波依潮來往。
仙公一日之問能至數十處，嘗有客，仙公於坐上方與客語，門中又見有一仙公迎他客，而水側又有一仙公投釣，不能別何者為真也。又嘗有客至，為客置酒，無人傳杯杯自至客前，客飲不盡杯亦不去也。仙公性好酒，飲酒一斛，每飲醉便入深淵澗中外，竟日酒解乃出，身不濡濕。亦積薪烈火而坐其上，薪盡而衣冠不灼。畫流水即為逆流十丈許。
《抱朴子》云：余從祖仙公每大醉及夏天盛熱輒入深淵之底，一日許乃出者，正以能閉氣胎息故耳。
又嘗與客對食，客日：食畢請作一奇戲。仙公日：得無促，欲有所見乎？即吐口中飯，盡成大蜂數百頭，飛行作聲，或集客身，莫不震悚，但不螫人。良久張口，草蜂還飛入口，嚼之故是飯也。又時天寒，仙公謂客曰：居貧不能人人得爐火，請作天火共使得暖。仙公因張口吐氣，赫然火出，須臾滿屋中客盡得如在日中，亦不甚熱。又盛暑中，諸書生請仙公作可以戲者，仙公時仰臥，使人以粉粉身，未及結久，答曰：熱極不能，起作他戲。因徐徐以腹揩屋棟數十過，還復床上，及下冉冉如雲氣，腹粉著屋棟連日猶在。仙公嘗行，卒逢所親，邀止道問樹下，折草刺樹以杯器承之，汁流如泉，杯滿即止，飲之皆如美酒也。又取土石、草木以下酒，入口皆是鹿脯。其所刺樹以杯承之，杯至即汁出，杯滿即止，他人取之，終不為出也。有好事少年數十人，從仙公游學，嘗船行見器中藏書札符數十枚，因問此符之驗能為何事，可得見否。仙公曰：符亦何以為乎。即取一符投江，中流而下。仙公日：何如？客日：吾投之亦能爾。仙公又取一符投江中，逆流而上。日：何如？客曰：異矣。又取一符投江中，即停立不動，須臾下符上，上符下，三符合一處，仙公乃取之。又江邊有一院衣女，仙公謂諸少年日：吾為卿等走此女何如？客日：善。乃投一符於水中，女便驚走數里許不止。仙公曰：可以使止矣。復以一符投水中，女即止還。人問女何怖而走，答日：吾自不知何故也。又於水濱見齋魚者，仙公謂之曰：欲暫煩此魚到河伯處可乎？漁人日：魚已死矣，何能為？日：無苦也。乃以魚與仙公，仙公丹書紙納魚口中，擲魚水中，魚即躍躍而去。俄頃魚還躍上岸，吐墨書青色如木葉而飛去。又嘗以數十錢使人散投井中，以一器置井上呼錢令出，錢皆一一飛從井口出，悉入器中。又嘗為客夏致冰雪冬設生瓜棗，能拍床使行，指蝦蟀及諸蟲飛烏燕雀魚鼇之屬使之舞，皆應弦節如人，止之即止。仙公與人俱行，能令去也三四尺，乘虛而步。或有請仙公，仙公意不欲往，主人強之，不得已隨去。行數百步言腹痛，止而外地，須臾死，舉頭頭斷，舉四支四支斷，便臭爛蟲生，不可復近。請之者怖遽走，告仙公家，見仙公故在堂上。此人亦不敢言之，走遠死處，已失尸所在。
陶碑云：公馳涉川嶽，龍虎衛從，詭譎惆儻，縱倒河山。《真誥》云：亦能乘虎使鬼，無所不至。
仙公又感太上授以霹靂火府雷法，策役雷神誅伐不道。時有神廟，此神常使往來之人未至廟百步必下騎乘步行，否則立致變怪。廟中有大樹數十株，上有眾烏，人莫敢犯。仙公乘車過不下，須臾有大風回逐仙公車，塵埃漫天從者皆辟易。仙公乃大怒日：小邪敢爾。