以手指風風便止，以符投廟中樹上烏皆墮地而死。後數日，廟樹盛夏皆枯，廟屋尋火起焚燒悉盡。嘗至武康過主人家，主人病祭杞道精，精人使仙公飲酒。精人言語不遜，仙公大怒日：姦鬼敢爾。勸五伯曳精人付柱鞭脊，即見如有人牽精人出者，至庭抱柱解衣投地，但聞鞭聲，血出流離，精人故尚鬼語乞命。仙公日：赦汝死罪，汝能令主人病愈否？精人日：能。仙公日：與汝三日期，病者不愈當治汝。精人乃見放病者，果愈。又嘗過華陰，有大蛇為妖，化美婦惑一士人。仙公乃作田夫驅黃犢而耕回，語士人以蛇妖狀，復引視古井中蛇所啖人骨，教令束走。其蛇在網帳中張口將向士人，仙公即時為斬蛇，又誅小蛇無數，以符令士人服之，俄吐蚯蚓蝦蛛之類甚多，士人乃無恙。于時有一道士頗能治病，從中國來，欺人言我已數百歲。仙公知其誑，後會眾坐，仙公謂所親日：欲知此公年否？所親曰：善。忽有人從天上下，舉坐矚目，良久集地，著朱衣進賢冠，入至此道士前。日：天帝詔問公之定年幾許，而期誑百姓。道士大怖，下床長跪答日：無狀，實年七十三。仙公因撫手大笑，忽然失朱衣所在，道士大慚，遂不知所之。
《真誥》云：公長於變幻。
初仙公嘗於刻門紫蓋山修鍊，值天寒衣服藍縷跌足而行。時有屈氏二女見之，憐其忍玲，夜作雙履次日往獻。暨至則仙公已去，所鍊丹鑪灰尚溫，二女撥灰得丹一粒，分服之，自是即不饑，後俱隱去，時人以為得仙。又在吁江麻姑山小有洞天修鍊，鑿五井以象五行，上應五星。至今其泉消息盈虛從一至五周而復始，若有度數焉。
《上清集》云：葛孝先初鍊丹時，常以念珠持於手中，每日坐丹鑪邊常念玉帝全號一萬遍。《別傳》云：仙公几經行七十二處修鍊，皆有仙壇鍊丹靈跡。
最後於閤皂束峰建臥雲庵，築壇立鼇以鍊金丹，于時瑞氣祥光照映山谷，嘗於洞口金沙池中浴丹，其泉忽然涌漲，金沙騰沸，至今丹池之內金沙自沸。又嘗於西峰石壁上石臼中檮藥，因墮藥一栗許，有飛烏食之，遂不死，至今月夜其烏嗚作丁當杵日聲，世名檮藥島。仙人琴高嘗騎雙鯉訪仙公於臥雲庵，相與置酒酣飲醉而臥，及醒雙鯉已化為石，仙公乃以雙鶴與之，琴高遂乘鶴去。雙鯉石至今在後山問。仙公鍊丹既成，乃藏之於束崖石室，日：吾以待廣積功行，超度草品，醮謝天地，然後服之。庶幾三天書名，九霄列職，無愧于心也。
《別傳》云：仙公丹成作頌日：流珠流珠，役我形軀。奔馳四海，歷覽韋書。披尋不悟，惟思若愚。焚遍金召，燒竭汞珠。資財蕩散，抱膝長吁。吾年六十，功效躊躇。賴師指授，元氣虛無。窈冥中起，恍惚中居。真陰真陽，一吸一呼。先存金鼎，次認五鑪。離火激海，坎水升虛。玉液灌溉，洞房流酥。天機真露，萬類難如。真人度人，要大丈夫。天長地久，同看仙都。念玆在玆，語吾記吾。
仙公山居，嘗慨然念窮魂滯魄沈淪惡趣，於是刪集靈寶經誥撰成祭鍊大法、生天寶錄、靈符秘訣等，奏聞天帝建立法壇，每於三元八節吉日良宵，普召地獄魂魄詣壇祭鍊，行持之後屢有感格。
《別傳》云：甲午歲下元祭鍊時，有一鬼王長五丈衣徘袍稽首再拜，言日：諸鬼每蒙真仙祭拔數百萬眾俱獲超生矣，且聞北帝勸示云：葛真人祭鍊年深，名書金蘭上列天曹也。言訖而退。
昊主嘗清齋焚香延仙公，訪以仙道，于時弟子張泰言、孔龍、鄭思遠等侍仙公，對日：仙道微妙，夫學道者從微至著自邇陸遐，國君萬機之餘能清心守一，其則不遠矣。昊主歎美其言。
《別傳》云：吳主日：朕以暗昧未達玄旨秘典齋直修真捷徑，道經之品何者為先？符圖秘要何者為妙？仙公避席日：學道求仙先修戒行方見漸階，道行既立乃可服食，靈藥導引元氣，嚥納和津，呼吸陰陽，如此可為地仙。救度災厄卻禍來祥者須齋直，此經出《太上靈寶洞玄大道無極自然真一五稱文》中。其文義趣弘深，難可藥．舉，唯九轉還丹金液玉醴，皆得乘雲駕鶴，白日昇天。如《大洞真經》誦之便可昇舉，《三皇內文》五嶽十地神洲七變七寶靈圖內篇皆上仙之所寶，至尊至重可度陽九百六之災。真人超邁三界者由此道也。吳主書之金簡，. ，封以玉函，終身欽奉焉。
太子登以仙公有道術，築別館延之，訪以長生之道，對日：至道之精，窈窈冥冥，至道之極，昏昏默默。無視無聽，抱神以靜，形將自正。必靜必清，無勞汝形，無搖汝精，乃可長玄#2。此廣成子以告黃帝者也。今殿下位居儲副，將嗣大寶，要在清心寡欲，遠佞尊賢，拔擢英豪，光宅天下，燮調四序，撫育旱黎，此四海無疆之休也。太子善之。
《別傳》云：嘉禾二年正月朔日，辭太子而去。
一日仙公辭昊主日：山林微賤久藉恩庇，今當違遠丹陛，恐未有再見期，願陛下息兵子民推誠惠物永安宗社長享太平。吳主曰：卿名隸丹臺，豈久淹塵世者也。嘉禾三年正月一日登括蒼山、，謂弟子張泰言鄭思遠等日：吾比為昊王所留未誦洞經，於是以所受上清靈寶諸經精心研誦。赤烏元年戊午十一月初一日甲子，太上遣天吏以金簡玉書冊文錫命仙公，第一錫命日