命天帝承書依法啟迎，一如三天舊典，勁天帝諱遠奉旨告行於閤皂福庭。仙公受詔畢，跪服金丹，遂與弟子言別，登著衣臺身披離羅之服，頭戴芙蓉之冠，項負圓光，手執玉簡，絳裙朱履玉佩嗚坷，坐八景琅輿，霓旖絳節前後導從，仙童玉女左右擁衛，祥雲白鶴盤繞碧空，冉冉而升。弟子鄒明等攀戀不已，於是仙公停駕空中，賦詩二篇，然後上升而去。其一日：真人昔遺教，愍念孤癡子。蔽邪不信道，禍亂由斯起。身隨朝露晞，悔恨何有已。罪大不可掩，流毒將誰理。冥冥未出期，劫盡方當止。轉輪貧賤家，仍復為役使。四體或不完，整躉行乞市。不知積罪報，怨天神不恃。大道常無為，弘之由善始。吾令獲輕舉，修行立功耳。三界盡稽首，從容紫宮裹。停駕虛元中，人生若流水。臨別屬素翰，粗標靈妙紀。其二日：我今便升天，愍念諸儒英。大道體虛元，寂寂中有精。視之若冥昧，窈窈中昭明。莫言道虛誕，所患不志誠。奚不登名山，誦是洞真經。一諷而一詠，玄音徹太清。太上輝金容，眾仙齊應聲。十方散香花，墦煙梅檀聲。皇娥奏九韶，鸞鳳諧和嗚。龍駕翳空迎，華蓋曜杳冥。偷閑劫仞臺，帝釋欽降庭。八王奉丹液，抱漱身騰輕。逍遙有無問，流朗絕形名。神童俠侍側，自然朝萬靈。飄飄八景輿，遊宴白玉京。七祖生福堂，先亡悉超生。王侯能篤信，必為天下貞。大人體至德，一切蒙其成。其三曰：散誕遊山水，吐納靈和涎。鍊氣同希夷，靜詠《道德》篇。至心宗玄一，冥感今乃宣。飛駕乘九龍，飄飄升紫煙。華景曜空衢，紅雲擁帝前。暫紆蓬萊宮，倏忽已賓天。偉偉眾真會，渺渺陵重玄。體固無終劫，金顏隨日鮮。歡樂太上境，悲念一切頑。誰能離死壞，結是冥中綠。悠悠成至道，無有入無問。微妙良難測，智者謂我賢。若能弘眾妙，輕舉升神仙。仙公上升時年八十一，仙公在世時恆托一桐木几，及上升後其几化為三足白麂，時出山上。
陶碑云：三足白麂百齡不異其質。孔悍《會稽記》云：仙公得道後，几遂化為三足獸，至今上虞人往往於山中見此案几，蓋欲飛騰之兆也。
初仙公嘗遊會稽，有賈人自海中還，云經一神廟，廟神使主簿傳教語賈人日：欲附一書與葛公，可為致之。主簿因以函書擲賈人船頭，如釘著不可取。及達會稽輒以報仙公，仙公自取之，即得題日：太極左宮仙公也。
賈善翔《 高道傳》 日：乃束華小童君書也，字皆科斗古文。
仙公嘗著《道德經序》 及《清靜經傳授次第》，又著《斷穀食方》三卷，《入山精思經》一十九卷，集《慈悲道場九幽大懺法》十卷云。
《唐書· 藝文志》云：葛仙公錄狐子方金訣三巷。
#1『盧』字原底本不清，據上下文義改。
#2『長玄』據文義疑作『長生」。
仙公鍊丹井銘
宋莆川方峻景通撰
仙公沖晦，營鍊長林。仙公顯明，海島流音。方臺白麂，丹砂黃金。神飛萬天，井存于今。碧梵函文，銀床半尋。涵清冽寒，滌慮洗心。德地不改，短粳汲深。我長斯民，知宗青元。周詢故里，景仰遺研。勒銘琳館，庸永闕傳。
昊太極左仙公葛公之碑
梁華陽隱居陶弘景撰
道冠兩儀之先，名絕萬物之始者，固言語所不得辯，稱謂所莫能荃焉。云何以文字述，云何以金石傳，古其遂休也，則日月空照遂嘿也，則生人長昏。是故出關導以兩卷，將升璃其玉文，令懷靈抱識之士知杳冥之有精焉。自時厥後，弈代間出雲篆龍章之牒，炳發於林岫，瓖辭麗氣之旨藻蔚於庭筵，其可以垂軌範著謠誦者迄于玆辰。昔在中葉甘左見駭於魏王象奉擅奇於昊主，至如葛仙公之才英俊邁蓋其尤彰彰者矣。公于時雖歷游名嶽，多居此嶺，乃非洞府而跨據中川，東視則連峰入海，南眺則重蟑切雲，西臨江游，北傍郊邑，斯港顯之奧區，出處之關津。半尋石井，日汲莫測其源，三足白麂百齡不異其質，精靈之所弗渝，神祇之所司衛。麻衣史宗之儔，相繼棲託，後有孫慰祖亦嗣居彌歲山陰。墦洪宇文盛少秉道性，志力剛明，前住餘姚四明噢國為立觀，直上百里榛途險絕既術識有用為物情所懷。天監七年，郡邑豪舊遂相率與出制不由己，以此山在五縣衝要舍而留止，于玆十有五載，將欲移憩壇上，先有一空碑久已摧倒，洪意以為蔭其樹者尚愛其枝，屍仙公真聖之遺蹤而可遂淪乎。乃復建新碑於其所，願勒名邊以永傳，隱居不遠千里寓斯石而鐫之。仙公姓葛，諱玄，字孝先，丹陽句容都鄉吉陽里人也。本屬琅琊後漢驃騎僮侯。盧讓國於弟來居此土。七代祖艾，即驃騎之弟，襲封僮侯。祖矩，安平太守黃門郎。從祖彌，豫章等五郡太守。父焉，字德儒，州主簿，山陰令，散騎常侍大尚書。代載英哲，族冠昊史。公幼負奇操超絕倫黨，神挺標峻清輝卓逸，墳典不學而知道術，纔聞已了，非復軌儀所範思識所該，特以域之，情理之外置之言象之表。昊初，左元放自洛而來，授公白虎七變鑪火九丹。於是五通具足，化逛無方。孫權雖愛賞仙異，而內懷精害，翻瑛之徒皆被挫斥，敬憚仙公動相諮稟。公馳涉川嶽，龍虎衛從，長山、蓋竹尤多去來，天台、蘭風是焉遊憩。時還京邑，視