：太上玉書勁無上學仙弟子葛玄，先世苦行累劫立功，損身布施濟度危亡，積感太上，遂令名注玄都上仙定籍，是故英明智慧誕降德門，所以才質玉秀馨蘭清發，天姿逸穎卓然挺拔，道模淵偉獨步旱萃，高辭世榮抱朴尚質，注意仙經含光守一，徜徉林麓不戀朝市，慈心度人拳拳不輟，道德既充宜有錫命，今賜子天寶羽服丹霞繡被，飛羅之裙芙蓉寶冠，金真神虎仗命魔幢，役海召山所為在意。第二錫命日：無上學仙弟子葛玄，索隱繙經長齋靜念，存思專精苦而不倦，再錫子八景玉輿龍駕乘雲，項生圓光，金章玉文以酬宿德，紀綱道門後賢仰止，秉持法輸太上尊教，三天所詮矣。第三錫命日：無上學仙弟子葛玄，體德弘道開化未悟，普濟草品俱超妙覺，功成名揚高真信伏，三界草靈尊奉穆穆，恩盈十方咸濟所欲也。宜錫子位為太上玉京太極左宮仙公，總統三界六天大魔王之官，主行三洞經錄，給真仙玉童玉女各五百人侍真，左執九曜之華嬸，右捧洞玄之真經，龍旅虎節遊行上清九宮，一年三朝太上玄都玉京金闕，太上錫命天帝承書一如三天故典，天帝諱遠，奉勁命告行於霍童山。仙公乃謂門人日：五芝吾已盡服，受書已定，當以七年秋八月十五日上昇也。
王氏《神仙傳》云：葛真人七世修積方證左官仙公之任。《別傳》云：昔十方諸天啟請真王大帝演說《九霄大梵雷霆玉經》，勁元卿等可同太尉黃鐵雷霆大使尚父等侍衛瓊輿，上登三境，奏聞元始求旨流傳。俄頃二帥還奏日：百辟會集於三省。大帝遂升元皇洞真之筆，諸天車從火鈴侍衛部眾詣三天門下，首謁太上玉京左官仙公於天機省，次謁九州都仙於天樞省，後謁三天大法師於太玄都省。又元始天尊昔勁太清無上元君令九州都仙判雷霆太省事，太上玉京太極左官仙公判雷霆玄省事，三天大法師判雷霆都省事，浮丘大仙會書雷霆三省事。乃知仙公天職亦在三省矣。
赤烏二年正月一日，仙公登勞盛山精思念道，是日中感太上授以千真科戒，乃與眾真演說勸戒未悟流傳於世。時昊主於方山為仙公立洞玄觀。
《金陵六朝記》云：仙公於方山上得道，白日昇天，山有洗藥池名白上池見在。《建康實錄》云：今方山猶有仙公煮藥鐺及藥臼在。
仙公弟子五百餘人，入室者張泰言、孔龍、鄭思遠也，及李參、王玄沖也。
《別傳》云：于時李參蜀郡人，及王玄沖訪道鶴嗚雲臺嵩山少室問，聞吳有仙人葛公，往師焉。問日：道始於元，無先無後，無古無今，不審孰為先後？仙公日：本無先後左右高下貴賤形象之殊，是以字之日道也。仙公又日：子宿命當度世，遂於天台山立壇授《 五嶽真形圖》 ，告之日：此太上傳命之信，西王母之所尊，執山神魔王皆得役使，三界奉．迎也。又以《太上金丹大經》、《靈寶自然五稱寶曜文》 、《三皇內文》、《大有妙經》、《金真玉光靈書紫文》、《大洞三十九章》、《太霄隱書》、《明鏡圖錄》、《金書玉字》几十卷，及大極龍騰芝草告盟仙官各令佩帶，令入室弟子鄭思遠具宣口訣云。《金陵六朝記》云：白仲都，仙公弟子，亦白日昇天。
仙公嘗告思遠等曰：吾昔從左元放所受《太清》等丹經，今悉以付汝，然上天禁重勿傳非人也。若有志心之士宜依四極明科盟跪授之。其諸品符錄洞真洞玄洞神真經等，是太極真人徐來勒授我。此乃上方禁文，自有飛仙守衛，吾昇舉之後可傳諸名山洞臺，勿閉天道也。又以仙藥各一丸并流明七曜紫丸之丹與令服之，既服丹即神怡體輕不復飢渴，乃謂玄沖等日：子等當還嵩山齋三年，復往王屋山精思大法也。玄沖等請留侍，日：子心但存我我即可見，不必依戀也。嵩高諸真當復教子矣。後五年復當付子秘訣，成子之道，方得洞視無形如明鏡中物也。又謂曰：子等當處闈風臺三百年，然後乃升天耳。夫仙道有即時升天者，亦有十年數十年百年數百年，亦有千年數千年至萬年而後升天者，由其挺分與功行多少也。未得升舉之時，皆居五嶽名山，及八海中十洲三島，其中皆七寶宮殿瓊樓玉房，仙藥眾寶尤多，不可名狀，鸞鳳、麒麟交躍戲舞，玉樹、瓊林自然音樂，凡仙人之未升舉者，多居此諸名山也，要在勤而行之耳。
《 別傳》 云：玄沖等長跪日：竊聞有七聖披七色法服，而二聖高仙或在終南、赤城、嵩山，不審何經所載，可得聞一否？仙公日：高仙是南極真人與南極侍郎也。所謂十方神仙化形是正真也，《 七聖玄紀》 云：赤君下教變逵與六弟子俱皆顯姓名也。
仙公以升舉有期，當立壇醮謝天地山川百靈，乃於福庭之中築壇名八景，擇吉日登壇告謝天地。于時天花舞空神光燭天，至赤烏七年八月十五日，忽仙樂寥亮旖幢翳天麟駕羽車浮空杳至，仙童玉女靈官栩衛下降壇所，有飛天神王手捧玉詔謂仙公日：太上有命。仙公再拜受詔，詔日：劫無上學仙弟子靈寶經線大法宗師葛玄，久專至道善養胎精，演真經祭鍊於沈魂，集仙典開明於後學，可謂陰功濟世，密行齊真，名隸玉都身歸天界，可特賜玄位為太上玉京太極左宮仙公，總統二界六天大魔王之職，主行三洞四輔經錄事，可於甲子歲八月十五日午時上升，徑赴闕庭。仍賜玉函金丹仙衣等，太上詔