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第五，傳曰：浮丘公接上嵩高三十餘年，後求之於山，見桓良日：告我家，七月七日，待我於維氏山頭者。太子隱於嵩高，師於浮丘公。精思以鍊神，餌藥以變質。道業既就，仙舉有期。乃出見桓良，令報我家也。
圖畫嵩高山，作修學。巖林居處，嚴中有經書、丹鼇，浮丘公坐在其中。嚴前作壇，王君坐在壇上，燒香精思事。又王君出於山，次見桓良共語事。
讚曰：
棲山隱跡，學道鍊形。年淹數紀業契群靈。告期七日，將邁三清。桓良返報，周國待迎。
第六，傳曰：果乘白鶴駐山巔，望之不得到，舉手謝時人，數日而去。立祠於維氏山者，此則初卒而隱，後仙而顯。神化無方，靈變自適也。故能降謝堠氏，舉手留情。上登雲天，沖鶴滅景。時人永慕於餘跡，祠宇以存之。靈像可傳於後世，神氣而在焉，師曠不壽之語，彼類於蚌蚶。太子賓帝之言，此可明於龜鶴矣。
圖畫王君乘鶴，駐在維氏山頭，舉手謝時人。并作周國帝王儀仗，及時人眾等，望不得到。及王君控鶴昇天事。
讚曰：
傾人國內，駐鶴山巔。遙謝舉手，永絕歸年。留情數日，沖景三天。孤軒暢遠，眾被悲旋。
第七上清天高聖太上玉晨玄皇大道君，為萬道之主。諸真之所尊奉，世學之所宗稟。得道登仙者，必詣金闕，而朝拜受事焉。於是分司列位，隨德業之高卑，章服法儀，因品秩以班錫。故冠岐殊製，嬸節異色。輿蓋各形，龍鶴分馭。．咸有等差，以資升降。王君是焉，敬承聖旨。
圖畫天上上清宮闕，作道君形像。仙真侍衛，作二童側立。共捧案，案上有玉策。并作一真人側立，宣付王君。
讚曰：
形聲入妙，道備登真。奉朝金闕，稟策玉晨。德業爰叔，職位攸遵儀齊奉，萬劫凝神。
第八，王君於金闕拜受策命。號日：侍帝晨，領五嶽司，右弼王桐柏真人。既承聖旨，將赴洞宮，羽節導前，霓旌從後。龍輿降翕，鶴轡迴翔。神仙侍衛，笙倣奏樂。下太清而乘雲，指洞霄而穩駕。諒道氣之靈，景真儀之盛觀也。
圖畫王君乘雲車羽蓋，仙靈侍從，旌節導引。龍鶴飛翔，從天而降，欲赴桐柏山洞宮事。
讚曰：
班錫所稟，羽儀咸備。蕾胃景浮軒，龍鶴騁轡。旖節導從，蕾買仙會萃。自天乘階，瞻山赴位。
第九，天台山一名桐柏棲山。山有洞府號日：金庭官。精暉伏晨，光照洞域。瓊臺玉室，瑩朗軒庭。泉則石髓金精，樹則蘇牙琳碧。信謂養真之福境，成神之靈墟也。王君處焉，以理幽顯，侍弼帝晨。有時朝奉，領司諸嶽。群神於玆受事矣。
圖畫桐柏山，作金庭洞宮。王君坐在宮中，眾仙侍衛。并五嶽君各領佐命，等百神來拜謁。
讚曰：
山有玉洞，宮日金庭。九天通象，三晨伏精。侍帝斯任，弼王所貞。領司五嶽，統御百靈。
第十，紫陽真人周季山，昔入桐柏山。見真人王君，授以素奏丹符。又明晨侍郎夏馥，入桐柏山遇真人王君，授黃水雲漿之法。
圖畫真人周季山，作道士服於桐柏山，見真人王君，王君以左手執素奏丹符，欲付周君，周君長跪而受之。作夏馥著古人衣，遇見王君。王君把一卷書欲付馥，馥長跪舉兩手受之。其周夏二人，皆作山人裝束。各作一岌，解在其人邊，石上著跪於王君。王君作真人衣服，并有三五箇仙人侍在左右。
讚曰：
周君訪道，丹符見授。夏氏求仙，黃水之究。鍊形奇術，非師不就。幽感爰通，冥期可候。
第十一，晉興寧三年，有學道者楊君，處於茅山精思所感，多有諸真降授。以其年六月二十六日，桐柏真人王君，共諸真降於楊之所居，而未與之言。楊君記日：有一人年甚少，整頓非常。建芙蓉冠，著朱衣，以白珠綴，衣縫帶劍。多論金庭山事於後。又降告曰：夫八朗四極，靈岸遼遐。奇言吐穎，瓊音燦振。晨飛波霄，清玄氣赴。授職玉虛，心遺艱鋒。沈滯於眇羅之外，凝和于寂波之表。若此者，必能旋騰寥漢，周歷真庭矣。三元可得而而見，降名可得立耳。如其心併僭浪，目擊色袂。動與網罟共啟，靜與爭競之分者。此乃適仙路邈，求生日闊也。子其慎之。又降曰：有道者，皆當深研靈奧。棲心事外。但思味勤篤，糟粕餘物，亦是享耳。又降有歌述等詞，此不備載。圖畫茅山楊君，學道壇宇處，王真人降見，著芙蓉冠，絳衣白珠綴，衣縫帶劍。楊君把紙筆附前而書。其衣作真仙之製，其劍皺依經中樣式。
讚曰：
真仙匪遙，感通惟密。應彼幽志，降玆靈質。誠訓著言，詠歌兼述。見景非久，沖真返一。
上清侍帝晨桐柏真人真圖讚竟