之，故云。流明隨我迴。我者，我即成太上，法輪亦三周，以此合太上，即轉三法輪周竟。玄元四大興。玄元遂也。我之四大隆盛，與玄道合常也。靈慶及王侯。靈智慶合，可以養親，可以適君，可以利物，故及王侯也。故七祖生天堂，煌煌景敷也。嘯歌觀太漠。歌詠靈智之音也。一音羅罩，觀於太漠之道，道合之歡，自然合天樂，天樂適我娛也。齊馨無上德。馨，受也。七祖及君人，同我受無上德也，非下仙之儔類故也。妙想合眾妙，無事故玄覺也。詵詵，濟濟，眾美巡虛而逍遙遊也。
第二
旋行躡雲綱，乘虛步玄紀。吟咏帝一尊，百關自調理。俯命八海童，仰携高仙子。諸天散香花，蕭然靈風起。宿願定命根，故致標高擬。懼樂太上前，萬劫猶未始。
旋行躡雲綱。旋虛而行。行，忘也。足躡法雲之綱紀，乘虛步玄紀也。吟咏，通性也。性通則帝一尊自合我身，百關全而歸之。百關，身骨百節也，調適自合至理也。俯命八海童。會萬物以為己體，故八方性海，一嬰童也。童，無心也。天人所仰賴，仰擔高仙子也。諸天散香花。天上地下，散真法華也。境隨心爽，玉書應境生也。蕭然靈風起。蕭然者，靈覺之風，蕭蕭然起也。宿願定命根。無量劫來，宿集之願，靈智無邊，誓願解悟，如此則命根久定，今當受之。故致標高擬。高擬，今得之也。今得太上在我心前，道果無邊，誓願得遂，故慘樂合常繼之。萬劫猶未始。解常也。
第三
嵯峨玄都山，十方宗皇一。岧岧天寶臺，光明焰流日。煒燁玉華林，蒨璨耀朱實。常念餐元精，鍊液固形質。金光散紫微，窈窕玄都逸。
嵯峨玄都山。說境淨法體嵯峨，玄道都會法山也。十方宗皇一。皇一，智淨之心尊也。悟則識攝包十方玄都，同宗歸皇一之尊也。岧岧天寶臺。會萬物為己身也。境智一照，光明焰流日也。日月之光翳然無用，日光度也。下釋云煒燁玉林華，蒨粲曜朱實，是也。常念養元精。却述習觀時也。元精，靈智也。日觀練爽易死炁，故根形質遂成金光法體，散煥我身，生紫微之宅，窈窕在玄都舍遊逸。後人改為大乘者，愚之極也。乘是運載之趣向也，玄都是至道室宅之極場也。以趣向信仰至之，如人行時，勞逸殊極也。
第四
俯仰存太上，華景秀丹田。左顧提鬱儀，右盼携結璘。六度冠梵行，道德隨日新。宿命積福慶，聞經若至親。天挺超世才，樂誦希微篇。沖虛太和氣，吐納流霞津。胎息靜百關，寥寥究三便。泥丸洞明景，遂成金華仙。魔王敬受事，故能朝諸天。皆從齋戒起，累功結宿綠。飛行浚太虛，提擭高上人。
俯仰存太上。此中諸章，各別立觀門，養味吟咏之習門。習門異者，頌云景悟歸宗一是也。章章自斷，不相涉也。今俯仰存太上者。存，心也。形行有俯仰，心行有存想，行心得神妙，妙想自攝，形從神也。存神順太上而動，太上從神而行，故俯仰之身等太上，太上從神而歸我，故華景秀丹田也。左顧下舉鬱儀結璘等，從覺智所携攝。六度所冠蓋，蓋為梵行，故道德隨日新而成也。宿命積福慶者。述能如上行者，即是宿習來久，今則尊重，行至不退。聞經如至親。積福應也。至親父母，如人久離父母，忽見之意也。經為法母，道為法父，遇之則忻適尊重而行有宿命。天挺超世才。故樂誦希微之二篇也。無聲日希，無形日微。若無宿習繫持業力，故不信經，聞知不聞。縱使行之，少時即退，無制持力也。沖虛太和炁。述正觀習也。沖，心也。心得沖虛太和之妙炁，吐納流照，霞津灌我身也。亦名胎息。如胎之定，如息無心，虛而安養，靜百關也。靜則寥寂其心，了了明照，究三界之便門也。泥丸，無為也，無為洞明於內，光景明照於外，真常盛明之道，故遂成金華仙也。自然使魔王尊敬而受事，故能朝會於諸天。皆從齋戒起。却述初因宿習積萬善於曠劫，蕩元始之遺塵，故得身等法界，飛行淩太虛也。攝＠會妙，提携高上人也。
第五
控轡適十方，旋憩玄景阿。仰觀劫仞臺，俯盼紫雲羅。逍遙太上京，相與坐蓮花。積學為真人，恬然榮衛和。永享無期壽，萬樁奚足多。
控轡適十方。控身轡心也，即以身從心而淨，心轡身而行，乘之而適十方周遍，故旋憩止息，坐玄道之景，阿房之中，仰觀身心坐劫仞之臺，俯視迴明，為紫雲之所。羅蓋紫雲，靈智極法，法雲之色也。坐之而逍遙，處太上玉京之場也。聖友俱會，相與坐蓮華也。積學為真人。却迷宿習來久，而今故得。恬然榮衛和。
榮衛之法，實智和恬，胃府內和明也。永得享受無窮無竟之壽，非萬樁何足比，故奚足多也。
第六
大道師玄寂，昇僊友無英。公子度靈符，太一捧洞章。舍利曜金姿，龍駕欻來迎。天尊盼雲輿，飄飄乘虛翔。香花若飛雪，氛靄茂玄梁。頭腦禮金闕，攜手遨玉京。
大道師玄寂。求大道者，宜用玄寂之境為師，師寂境於外，得元為於內，寂境即是無為，無為即是寂境，此得大道也，此即寂境為師也。故昇仙友無英。既與無英為友，靈符自轉在我也。無英公子，天真號也。太乙帝君以洞章奉我也。洞章，天中音也。舍