。十二時中只一時，三百日內在半日，丹田有物，行住坐外以無愁；紫府書名，生死輸迴而不累。了然快樂，自此清閑，這工夫向鬧裹也堪行。論玄妙，只頃中都交結，聚而不散，鍊之尤堅。朱砂鼎、偃月鑪，何難尋之有？守一壇中央釜，惟自己而求。宜識陰陽，要知玄牝，龍精滿鼎，遣金童下十二層樓，鳳髓盈壺，令玉女報三千世界。此時丹熟，更須慈母惜嬰兒，不日雲飛，方見真人朝上帝。
修真十書雜著指玄篇卷之四竟
修真十書雜著指玄篇卷之五
金丹四百字並敘
紫陽張真人撰
七返九還金液大丹者，七乃火數，九乃金數，以火鍊金，返本還源，謂之金丹也。以身心分上下兩弦，以神氣別冬夏二至，以形神契坎離二卦。以束魂之木、西魄之金、南神之火、北精之水、中意之土，是為鑽簇五行。以含眼光凝耳韻，調鼻息緘舌氣，是為和合四象。以眼不視而魂在肝，耳不聞而精在腎，舌不聲而神在心，鼻不香而魄在肺，四肢不動而意在脾，故名日五氣朝元。以精化為氣，以氣化為神，以神化為虛在脾不從四肢孔竅漏，故日無漏。精，故名日三花聚頂。以魂在肝而不從眼漏，魄在肺而不從鼻漏，神在心而不從口漏，精在腎而不從耳漏，意神、魂、魄、意，相與混融，化為一氣，不可見聞亦無名狀，故日虛無。鍊精者，鍊元精，非淫佚所感之精。鍊氣者，鍊元氣，非口鼻呼吸之氣。鍊神者，鍊元神，非心意念慮之神。故此神氣精者，與天地同其根，與萬物同其體，得之則生，失之則死。以陽火鍊之則化成陽氣，以陰符養之則化成金精，故日見之不可用，用之不可見。身者，心之宅。心者，身之主心之猖狂如龍，身之獰惡如虎。身中有一點真陽之氣，心中有一點真陰之精，故日二物。心屬乾，身屬坤，故曰乾坤鼎器。陽氣屬離，陰精屬坎，故日烏兔藥物。抱一守中，鍊元養素，故曰採先天混元之氣。朝屯暮蒙，晝午夜子，故日行周天之火候。木液旺在卯，金精旺在酉，故當沐浴。震男飲西酒，兌女攀北花，巽風吹起六陽，坤土藏蓄之數，故當抽添。夫採藥之初也，動乾坤之棄籥，取離坎之刀圭。初時如雲滿千山，次則如月涵萬水，自然如龜蛇之交合，馬牛之步驟。殊不知，龍爭魂，虎爭魄，烏戰精，兔戰神，恍惚之中見真鉛，杳冥之內有真汞。以黃婆媒合，守在中宮。鉛見火則飛，汞見火則走，遂以無為油和之，復以無名璞鎮之。鉛歸坤宮，汞歸乾位。真土混合，含光默默。火數盛則燥，水銖多則濫，火之燥、水之濫，不可不調勻，故有斤兩法度。修鍊至此，泥丸風生，絳宮月明，丹田火熾，穀海波澄。夾脊如車輪，四肢如山石。毛竅如浴之方起，骨脈如睡之正酣，精神如夫婦歡合，魂魄如子母留戀。此乃真境界也，非譬喻也。以法度鍊之，則聚而不散；以斤兩鍊之，則結而愈堅。魂藏魄滅，精結神凝，一意沖和，肌膚爽透，隨日隨時，漸凝漸聚，無質生質，結成聖胎。夫一年十有二月也，一月三十日也，一日百刻也。一月總計三千刻，十月總計三萬刻。行住坐臥，綿綿若存，胎氣既凝，嬰兒顯相，玄珠成象，太乙含真，故此三萬刻之中，可以奪天上三萬年之數。何也？一刻之工夫，自有一年之節候，所以三萬刻可以奪三萬年之數也。故一年十二月，總有三萬六千之數，雖愚暗小人行之立躋聖地，奈何百姓日甩而不知也。元喪也，元氣竭也，元神雜也，是以三萬刻，刻刻要調和。如有一刻差違，則藥材消耗，火候虧缺，故曰：毫髮差殊，不作丹也。是宜刻刻用事，用之不勞，真氣凝結，元神廣大。內則一年鍊三萬刻之丹，外則一身奪三萬年之數，大則一日結一萬三千五百息之胎，小則十二時行八萬四千里之氣。故曰奪天地一點之陽，採日月二輸之氣，行真水於鉛鑪，運真火於汞鼎。以鉛見汞，名曰華池，以汞入鉛，名曰神水。不可執於無為，不可形於有作，不可泥於存想，不可著於持守，不可枯坐灰心，不可盲修瞎鍊。惟恐不識藥材出處，又恐不知火候法度，要須知夫身中一竅，名曰玄牝。此竅者，非心非腎，非口鼻也，非脾胃也，非穀道也，非膀胱也，非丹田也，非泥丸也。能知此之一竅，則冬至在此矣，藥物在此矣，火候亦在此矣，沐浴在此矣，結胎在此矣，脫體亦在此矣。夫此一竅，亦無邊傍，更無內外，乃神氣之根，虛無之谷，在身中而求，不可求於他也。此精之一竅，不可以私意揣度，是必心傳口授，苟或不耳，皆妄為矣。今作此金丹四百字，包含造化之根基，貫穿陰陽之骨髓，使鍊丹之士尋流而知源，舍妄以從真，不至乎忘本逐末也。夫金丹於無中生有，養徑。然金丹之生於無也，又不可為頑就嬰兒，豈可泥象執文，而溺於旁蹊曲空，常知此空乃是真空，無中不無乃真虛無。今因馬自然去講此數語，汝其味之。
真土擒真鉛，真鉛制真汞。鉛汞歸真土，身心寂不動。
真土者，身中之土也。鉛汞者，身中之水火也。以土剋水，則鉛可擒矣。以水剋火，則汞可制矣。鉛水汞火皆為真土之擒制者，何哉？蓋綠身心俱合，寂然不動，而後土水木三者可以混融為一，此乃是探藥物歸鑪鼎之內也。
虛無生白雪，寂靜發黃芽。玉鑪火溫溫，鼎上飛紫霞。