七十
有動不動中動，有為不為中為。形端而表自正，德全其神不虧。
七十一
至道大不容聲，造形悟而默識。入於不死不生，浩劫天地為一。
七十二
象為無象之象，體乃物體之體。存則百骸俱生，亡則九竅皆死。
七十三
天地萬物之盜，聖人能明盜機。害生恩恩生害，要再番察其宜。
七十四
悟藏榖俱亡羊，掉史砳均失性。藏乎無端之紀，調以自然之正。
七十五
日損損之又損，資深深之又深。靈臺無事生定，切忌勞形悚心。
七十六
後醒當懲前醉，今是因悟昨非。我生自有性命，何人與論真機。
七十七
至道窈窈冥冥，冥冥中獨見曉。人皆背覺含塵，誰肯迴光返照。
七十八
由戒定生智慧，自小成入大成。悟太一含真黑，知肘後飛金精。
七十九
上下三官昇降，收斂五黑同歸。金烏攝得玉兔，龜兒變作蛇兒。
八十
乾以健而左旋，坤以順而右轉。八卦九九循環，志滿神光自現。
八十一
嘗聞知者不言，吾今豈日真知。多言曉曉不已，姑為學者指迷。
修真十書雜著捷徑卷之二十竟
修真十書雜著捷徑卷之二十一
西嶽竇先生修真指南
無知子問林屋逸人曰：雖知道在虛無之中而未識虛無之境戶人居生死之內而未審生一死之門，欲願明其理以指示，仍使後學以聞焉。逸人答曰：求虛無者當須內觀，求於外者去道遠矣。我嘗念昔有五公子問太上虛無之地，
太上日：虛無之地有五，城門者，乃子五指問也；負重之國者，兩腳也；輕庭之屋者，兩膝也；無極外國者，兩臉也；無極自然之國者，臍也，太清虛無之屋者，腹也。青龍白虎朱雀玄武者，大小腸胃也；束方甲乙木者，肝也；南方丙丁火者，心也；西方庚辛金者，肺也；北方壬癸水者，腎也；中央戊己土者，脾也；十二國者，兩手十二經脈也；九重之臺者，咽喉也；天公當門而坐者，舌也；二十八元士者，齒也；日月在兩邊者，兩目也；天門地戶者，兩耳也，松梧河水之問者，眉也；上有盤石廣大者，額也；修真之士思惟神氣出官者，出身中之神也；三五功曹者，三島五靈宮神也；五體真官者，五體神也；五氣君者，五藏神也；左右官使者，兩腳也；左右捧香侍者，兩手大指也；傳言玉女者，小指也；五帝直符者，五指也；三十六人出者，出身中十二宮室二十四氣神也；三氣正神者，神及氣與形也。故形非神不安，非氣不行，氣非形不立矣。四海者，心為血海，腎為氣海，腦為髓海，脾為五穀之海也。五湖者，五藏各有液，所主之位東西南北中是也。九江者，小腸上下有九曲也。頂日上田，心日中田，腎日下田，即三島也。闈苑，即根源也。華池在齒舌之問，元潭在小腸之下，瑤池出丹闕之前，崑崙上接玉京，天池正充內院，鳳池則心肺之問，玉池在唇齒之內。神水生於氣中，金波降於天上。赤龍住處，自有瓊液玉泉，偃月曲江，皆是左右兩目，鵲橋正屬鼻梁，解脫樓乃同泥丸，歡喜樓人中即是。如此名號，未可備陳。凡人之生也，初父與母交精血，造化而成於形。若父精先進，母血後行，則血包精為男，乃先生其右腎，故屬陽，應日主三魂降精氣赤而鎮丹田，故命脈在右手之尺部也。若母血先進，父精後來，則精裹血為女，即先生其左腎，故屬陰，應月主七魄降真氣黑而鎮子宮，故命脈在左手之尺部也。男子先生右腎，右腎生脾，脾生肝，肝生肺，肺生心，心生小腸，小腸生大腸，大腸生膽，膽生胃，胃生膀胱，膀胱生左腎，左腎生三焦，三焦生三元，女則胃生三焦，三焦生右腎，右腎生膀胱，膀胱生三元。三元生八脈，八脈生十二經，十二經生十五絡，十五絡生一百八係絡，係絡生一百八十五孫絡，孫絡生一百八十五湟絡，湟絡生三百六十五穴，穴生三百六十五骨，處胎十月而生。始者一月為胞，精血凝也。二月為胎形，兆胚也。三月陽神為三魂，動以生也。月陰靈為七魄，靜鎮形也。五月五行分五藏，以安神也。六月六律定六府，用滋靈也。七月七精開七竅，通光明也。八月八景神具降，真靈也。九月宮室羅布，以定精也。十月氣足，萬象成也。內有五藏，外應五行。經日：受胎之初，所生二腎，左為玄，玄以升氣，上傳於肝；右為牝，牝以納液，下傳膀胱。玄牝本乎無中來，以無為有，乃父母之真氣納於純陰之地，故日谷神不死，是謂玄牝，玄牝之門，可比天地之根。自腎而生五藏，六府存焉。肝日青龍木，在左，無英居焉，制三魂也，其氣從脊勝左畔上入眼，化為淚，名真木，餘氣流入上聘左畔，名玉液也。肺曰白虎金，在右，白元居焉，制七魄也，其氣從脊勝右畔上入鼻，化為涕，名真金，餘氣流入上聘，名金液也。心日朱雀火，在上，司命居焉，納生源也，其氣從胸前左畔上入舌，卻入心，化為血，名真火，餘氣流入舌下左畔，名神水也。腎日玄武水，在下，桃康居焉，保精根也，其氣從脾右畔上入耳，化為耳塞，卻下腎名，真水，餘氣流