性須知。因媒而男女和諧，賴母而子孫成長。聖人至祕，玄之又玄，修丹之士，當反求諸己而已矣。
在人先須鍊己待時。
道不遠人，百姓日用而不知也。鍊己，乃鍊形之道。莫不擘裂鴻濛，鑿開混沌，釆真一之精，抱先天之熙，而為丹基也。不可以非類而造化。故《參同契》云：燕雀不生鳳，狐兔不乳馬。同類易施功，非程難為巧。金華洞主答太室山人日：積其陽魂，消其陰魄，以其陽兵戰退陰賊。八卦相盪，五行相剋，歸根復命，還丹烜赫。以精鍊形，非几砂石。或者以鍊己為鍊土，其說亦妙。蓋藥產西南坤地也。大要知時，苟失其時，天地之問憑何節候而生萬物陰陽之熙？憑何而生龍虎哉？弦後弦前，乃時中之造化；坎離交處，乃刻裹之功夫。到此微妙，莫非口訣。
正一陽初動，中宵漏永。
宇宙在乎手，萬化在乎身。毗陵師日：鍊丹不用尋冬至，身中自有一陽生，時中有時之功夫，刻中有刻之功夫。
溫溫鉛鼎，光透簾幃。
鉛鼎，即造鉛鼎也。溫溫，謂火力。不可使之虧欠，鈴也溫養而成丹。毗陵師日：金鼎常留湯火暖，玉鑪不要火教寒是也。簾幃，日眼也。雲房有：閑戶垂簾默默窺之句，下功夫處，神光晃耀，透徹簾幃也。
造化爭馳，龍虎交會。
夫造化之爭馳也，龍吟雲起，虎嘯風生。叉也使水虎擒火龍，互相交會。《入藥鏡》日：鉛龍升，汞虎降，馳二物，勿縱放。苟運火失時，則龍虎不交，鉛汞飛走矣。紫陽詩曰：西山白虎性猖狂，束海青龍不可當，兩手捉來臨死鬥，化成一塊紫金霜。兩手捉來，不過要其交會，方能凝結成寶也。
進火工夫牛斗危。
夫火者，太陽之真精，有名而無形。故《參同契》日：既得真鉛，又難真火。豈輕議哉？蓋火起於水中，何者？坎屬水，坎中有真陽，乃真火也。龍虎會合，金木交併，則真火炎其中矣。進火之工也，有剛柔、文武、斤兩、法度，二八封門，六一固濟，循卦爻，沿刻漏，了屯蒙，明否泰，分二弦，辨晦朔，始復終坤，起晨止晦，則陰陽舒．卷，金汞調和。如或火候失時，霖旱不節，隆冬大暑，盛夏嚴霜，金官既砂汞不調，玉鼎乃蝗虫競起，金母木龍騰沸，坎男離女奔逸。此皆運火過差，靈汞飛走。所謂：纖芥不正，悔吝為賊，毫髮差殊，不作丹是也。可不慎之？牛斗危者，當牛斗值時，下功也。
曲江上見月華瑩爭，有箇烏飛，
人之小腸，九盤十二曲，謂之曲江也。月乃藥之用，言其瑩冷無瑕，乃至寶也。有箇烏飛，乃陰中含陽也。劉海蟾詩曰：幾度為飛宿桂柯，又日：烏飛兔不驚，古詩日：有箇烏飛入兔官，皆此意也。
當時自飲刀圭。
當行功交會之時下手，自土釜釆而飲之。故《入藥鏡》日：飲刀圭，識土釜者，可與語刀圭之妙。
又誰信無中養就兒。
還丹之道，乃無中生有，漸釆漸鍊，結成聖胎，無質生質，養就嬰兒。故紫清先生詩日：世事教人笑幾回，男兒曾也會懷胎，自家精血自交媾，身裹夫妻是妙哉。
辨水源清濁，
《清靜經》云：天清地濁，男清女濁。清者，濁之源，無他，陽清而陰濁也。輕清者浮而在上，真水銀是也。重濁者沉而在下，真鉛是也。二物兩用，可不辨明清濁升降之道乎？
木金問隔。
木居束方甲乙，在象為青龍，在卦為震。乾之長男也，火之母也，金之妻也，青衣女子也，碧眼胡兒也，束海青龍也，木液也。金居西方庚辛，在象為白虎，在卦為兌。坤之少女也，水之母也，木之夫也，素練郎君也，白頭老子也，西山白虎也，金精也。隔居卯酉，無由聚會，須托黃婆媒合而為一也。紫陽日：木金問隔會無因，須仗媒人勾引。然後木生火，金生水，水火同鄉，則金木交併矣。
不因師指，此事難知。
金丹大藥，古人以萬劫一傳。玉筍靈篇，學者之十迷九八，聖師口口，歷代心心，若非心傳口授，縱使三傑之才，十哲之智，百端揣度，亦終不能下手，結就聖胎矣。所謂：饒君聰慧過顏閔，不遇明師莫強猜，只為金丹無口訣，教君何處結靈胎。劉海蟾詩日：此道迥昭彰，如何亂揣量。金丹之道，若不遇真師，實難知之矣。
道要玄微，天機深遠，
大道無形，生育天地。大道無情，運行日月。大道無名，長養萬物。吾不知其名，強名日道。杳杳冥冥，其中有精，恍恍惚惚，其中有物。視之不見，聽之不聞，搏之不得，無中生有，天機深遠，玄妙難測。《陰符經》日：天有五賊，見之者昌，知之修鍊，謂之聖人。苟非洞曉陰陽，深達造化，安能鑿開混沌，采天地父母之根，而為丹基；擘裂鴻濛，取陰陽純粹之精，而為大丹之質。鑽簇五行，和合四象，三花聚頂，令一氣不昏，五氣朝元，使陽魂不亂，放縱於杳冥之中，往來於恍惚之內。搬運出入，移神陽合，功成行滿，位證天仙也？況金液還丹，惟有一門，豈可與傍門小法，並日而語耶？
下手速修猶太遲。
千經萬論，皆不言下手功夫，惟傳之口訣。夫下手之初也，動乾坤之棄籥，釆坎離之刀圭，攝一