面為靈宅，一名天宅。以眉目口之所居，故為宅。修之精通則神仙遊矣。《大洞經》云：面為尺宅。又或云赤澤。
通利道路無終休，
《太素丹景經》云：一面之上，常欲兩手摩拭之，高下隨其形不息，則通利耳目口之氣脈故也。
眉號華蓋覆明珠，
明珠，目也。
九幽日月洞虛元。
《五神行事》云：眉上去引刊劃堂紫闕，左日右月。又《玉歷經》云： 太清上有五色華蓋九重，人身亦有，當存目童如日月明也。
宅中有真常衣丹，
真龍心神，即赤城童子也，亦名真一，亦名赤子，亦名子丹，亦名真人。存見之常在目前，與心應，而象心氣色也。
審能見之無疾患。
元陽子曰：常存心神則無病也。
赤珠靈裙華倩榮，
心神之服色，外喻也。
舌下玄膺生死岸。
內指事也。玄膺者，通津液之岸也。《本經》云：玄膺，氣管受精符也焉。
出清入玄二氣煥，
謂吐納陰陽二氣，煥然普明。
子若遇之昇天漢。
人能善遇吐納之理，即成天仙。
至道章第七
至道不煩決存真，
專之則至。
泥丸百節皆有神。
神者，妙萬物而因象立名。
髮與蒼華字太元，
白與黑謂之蒼，最居首上，故曰太元也。
腦神精根字泥丸。
丹田之宮，黃庭之合，洞房之主，陰陽之根，泥丸腦之象也。
眼神明上字英玄，
目喻日月，在首之上，故曰明上。英玄，童子精色也。內指事。
鼻神玉朧字靈堅。
隆隴之骨象如玉也，神氣通天，出入不竭，故曰靈堅也。
耳神空閑字幽田，
空閑幽靜, 聽物則審神之所居，故曰幽田。
舌神通命字正倫。
咽液以舌，性命得通。正其五味，各有倫理。
齒神鍔峰字羅千，
牙齒堅利，如崿刃鋒摧，羅眾物而食之。
一面之神宗捉丸。
腦神，丹田百神之主。
妮丸九真皆有房，
《大洞經》云：三元隱化則成三官，三三如九，故曰三丹田。又有三洞魚合上一二元為九官，中有九真神，三九二十七神氣和人當存之，亦謂九皇。九魂變九氣，以為九神，各居一洞房也。
方圓一寸處此中。
房有一寸，腦有九瓣。
同服紫衣飛羅裳，
九真之服，皆象氣色，飛猶輕故也。
但思一部壽無窮。
存思九真，不死之道。
非各別住居腦中，
丹田之中，泉神所居。
列位次坐向外方。
神統丹田，而外其面，以捍不祥。《八素經》云：真有九品，向外列位，則當上真上向，高真南向，太真東向，神真西向，玄真北向，仙真東北向，天真束南向，虛真西南向，至真 西北向。天真者，不視而明，不聽而聰，不言而正，不行而從也。
所存在心自相當。
心存玄真，內外相應。
心神章第八
心神丹元字守靈，
內象喻也。心為藏府之元，南方火之色，柄神之宅也，故曰守靈。
肺神皓華字虛成。
肺為心之華蓋，皓白也，西方金之色。肺色白，其質輕虛，故曰虛成也。
肝神龍煙字含明，
肝位木行，東方青龍之色也，於藏主目。日出東方，故曰含明也。
翳鬱道煙主濁清。
翳鬱，木象，得火而煙生，得陽而氣清，清即目明，濁即目暗。
腎神玄冥字育嬰，
腎屬水，故曰玄冥。腎精為子，故曰育嬰。
脾神常在字魂停。
脾中央土位也，故曰常在，即黃庭之宮也。脾磨即食消，神力象壯，故曰魂停也。
膽神龍曜字威明，
膽色青光，故日龍曜，主於勇悍，故曰威明。外取東方青龍雷震之象。
六府五藏神體精。
資保一身，廢一不可，故曰神體精。心肝脾肺腎叔五藏，胃大腸小腸膀胱三焦膽為六府。所言府者，猶府邑之府，取受物之義，故曰府也。藏者，各具一質而共藏於身，故為藏也。言三焦者多矣，而未的其真，蓋心肝腑三藏之上，而係管之中為三焦。《中黃經》云：心肝肺三焦。當指其所也。又據五方之色，脾為五藏之主，而今其以心為主，何也？答曰：心居五藏中，其質虛受，是神識之體，運用之源，故偏方而得其主，動用而獲其神，不可以象數言，不可以物悉取，皆自然之理也。
皆在心內運天經，
以五藏六府各有所司，皆法象同天地，順陰陽，自然應攝之道，故曰運天經也。
晝夜存之自長生。
依此五神服色思存，不拾不死之道。仙經：存五藏之氣，變為五色雲，當頂上覆蔭一身，日居於前，月居於后，左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武，即去邪長生之道也。<