分直入五分是也。又次存中央鎮星在金室長谷,在人中直入二分是也。並存之如綴懸於上,畢,叩齒三通,咽液五過,微呪曰:高元紫闕,中有五神,寶耀發輝,放光衝門,精氣頓生,化為老人,首巾素容,綠帔絳裙,右帶流鈴,左 佩虎符,手把天罡,散輝飛辰,足躡華蓋,吐芒鍊身,三景保守,令我得真,養魂制魄,乘颶飛仙。其事內象法也。
七曜九元冠生門。
七曜,七星,即人之七竅。九元,九辰,即人之九竅。廢一不可,故曰冠生門也。
三關章第十八
三關之中精氣深,
謂關元之中,男子藏精之所也。又據下文口手足為三關。又,元陽子以明堂、洞房、丹田為三關。並皆可以文義取之而存也。
九微之內幽且陰。
《大洞經》云:三元隱化則成三官,是名太清、太素、太和,三三如九,故有三丹田,又有三洞房,合上三元為九官。官有精微,故日九微,言幽玄而不可見也。
口為天關精神機,
言發於情,猶樞機也。
手為人關把盛衰,
縱擒由己。
足為地關生命扉。
言運用己身而生也。
若得章第十九
若得三宮存玄丹,
三丹田官,故曰三官。玄丹,丹元也。存思在心,故偏指一所也。
太一流珠安崑崙。
太一流珠,謂目睛。《洞神經》日:頭為三台,君為崑崙,指上丹田也。又云:臍為太一君,亦為崑崙,指上丹田也。言心存三丹田,神皎然在於目前。《本經》云:子欲不死修崑崙是也。
重重樓閣十二環,
謂喉嚨十二環,相重重在心上。心為絳官,有象樓閣故也。
自高自下皆真人。
高下三田十二樓閣,皆有真人。釋如上說。
玉堂絳宇盡玄宮,
絳官明堂,上下相應,皆官室也。
璇璣玉衡色蘭玕,
喉骨環圓,轉動之象。蘭玕,其色一也。
瞻望童子坐盤桓。
存見赤城童子子丹真人。坐,言其神安靜也。
問誰家子在我身,
言己有之。
此人何去入泥丸。
與上元諸神上下相應。經云:腦為泥丸官。
千千百百自相連,
神本出於一,一生二,二生三,三生
萬物,變化不離其身心也。
二十十似重山。
存見萬物重疊安坐。山,象坐之形也。
雲儀玉華俠耳門,
雲儀玉華,鬢髮之號,言耳居其間。《大洞經》日:髮神名蒼華。几言華者,猶草木之華者也。
赤帝黃老與我魂。
赤帝,南方帝君也。黃老君,中央君也。魂為陽神,魄為陰神,陰陽相應,故言與魂。《太微靈書》云:人有三魂,一曰胎光,二曰爽靈,三曰幽精,常呼念其名,則三魂常不離其身。
三真扶胥共房津,
魂與赤帝、黃老為三真,言相應扶胥,同津共氣。
五斗煥明是七元。
五斗,五星北斗。《洞房訣》云:存七元辰者,或眠起、初外、食畢後呪曰:五星開通,六合紫房,迴元隱道,豁落七辰,生魂者玄父,變一成神,生魄者玄母,化二成身,攝吾筋骨者公子,為吾精氣者白元,長生久視,飛仙十天。
日月飛行六合間,
天地內為六合,存念身中日月星辰森羅萬象,如一天之間了然也。
帝鄉天中地戶端,
眉上髮際五分直入一寸為帝鄉。又,明堂上一寸為天庭,即天中。又,鼻為上部之地戶。心存日月星辰等,諸神常在其端,謂鼻之上髮際之下也。
面部魂神皆相存。
內外心神目相應也。
呼吸章第二十
呼吸元氣以求仙,
探飛根玄暉,吞五芽抱九霞,服食胎息之道,謂天地陰陽四時五行之氣。
仙公公子似在前。
此洞房訣也。洞房官左為無英,一名公子。仙公,直指黃庭。學者黃庭仙公能行洞房之訣,而存其公子,故言在前也。
朱烏吐縮白石源,
朱烏,舌象。白石,齒象。吐縮,導津液,調陰陽之氣,流行不絕,故曰源也。
結精育胞化生身。
本己之所以從來也。
留胎止精可長生,
《 真語》 日:上清真人口訣,夫學道之人安心養神,服食治病,使腦官填
滿玄精不傾,然後可以存形神,服霞呼吸二景。若數行交接漏洩,施者 則氣穢神亡、精靈枯竭,雖佩玄挺玉籙金書太極者,將何解於能生乎?昔在先師常心戒斯事云:學生之人,一接則傾一年之藥勢,二接則傾二年之藥勢,已往則不傾之藥都亡於身,是以真仙常慎於此。蓋以為生生之大忌於此者也。
三氣右迴九道明。
三氣,為三丹田之氣也。右迴,言周流順緒,謂和陰陽則四關、九竅通流,明朗而無疾也。
正一合華乃充盈,
含正守一,神氣華榮,故能充滿六合,乘物而能變之也。