官為尚書府，心為絳官元陽府，肝為清玲官蘭臺府，膽為紫微官無極府，腎為出牧官太和府，脾為中黃官太素府。異於常六府也。
行自翱翔入雲路。
謂昇仙形化也。
治生章第二十三
治生之道了不煩，
無為清簡，約己守正。
但修洞玄與玉篇。
洞玄，謂洞玄靈寶。玉篇真文，乃黃庭也。
兼行形中八景神，
《玉篇經》云：五藏有八卦，天神宿衛，太一使者王八節一為九官。八卦外有十二樓，樓為喉管也。臍中為太一君，主人之命。一名太淵，一名崑崙，一名太極，主身中萬三千精光。
二十四真出自然。
天有二十四真氣，人身亦有之。又三丹田之所三八二十四真人，皆自然之道氣。
高拱無為魂魄安，
行忘坐忘，離形去智。
清靜神見與我言。
能清能靜則心神自見，機覽無外。與己言之，即謂黃庭真人也。
安在紫房幃蟆問，
紫房幛模，一名絳官，赤城中童子所安之處，存思心神，其狀如此也。
立坐室外三五玄。
謂八景乃二十四真神榮衛人身，則三田五藏真氣調柔，無其災病。
燒香接手玉華前，
玉華，則華蓋之前也，謂眉問天庭也。一日神之宗元、真人之窟宅，當從文而存之。
共入太室遊璣門。
據《洞房真經》云：天有太室、玉房、雲庭，雲庭，中央黃老君之所居也。玉房一名紫房，一名絳官，通名黃堂。有華蓋束西官洞通左右黃庭之
內，人身俱有之，如上文說。漩璣，中樞名也。
高研恬淡道之圓，
研精恬淡，真氣來遊。
內視密盼盡見真。
入靜思存，百神森然。
真人在己莫問鄰，
《玉臺經》云：老子者，天之魂，自然之君，常侍道君在左右。人身俱有之。
何處遠索求因綠。
經云：大道汎兮其可左右。言之不遠。
隱景章第二十四
隱景藏形與世殊，
學仙之士含光藏輝，滅其逵，匿其端。
含氣養精口如朱。
肌膚若冰雪，綽約若處子。
帶執性命守虛無，
虛靜恬淡，寂寞無為。
名入上清死錄除。
得補真人，則象玄名。
三神之樂由隱居，
理身無為則神樂，理國無事則人安。三神，三丹田之神是也。
倏欽遊遨無遺憂。
倏效，疾發也，下文云：駕效接生妄東蒙，或云：倏效龍名無遺憂，謂懸解之也。
羽服一整八風驅，
八風，八方風也。先驅掃路也。羽服，仙服也。按《 上清寶文》 ：仙人五色羽衣，太乙真人衣九色雲飛之羽章，皆神仙之服，故名也。
控駕三素乘晨霞。
外指事。三雲九霞，乃神仙之所。
金輦正位從玉舉？
《元錄經》云：上清九天玄神八聖，縿駕九鳳龍車。九天玉舉、金筆，皆仙人之服器。
何不登山誦我書。
書則黃庭言也。
鬱鬱窈窈真人墟，
山中幽邃。
入山何難故躊躇，
情志不次。
人問紛紛臭如帘。
疾穢人問不足戀。帑，至臭也。
五行章第二十五
五行相推返歸一，
五行，謂金木水火土。相推者，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，周而復始。互相剋法：火剋金，金剋木，木剋土，土剋水，水剋火，周而復始。相推者道也。返歸一，一者，一，水數也，五行之道，萬物之宗，老子云：道生一，一生二，二生三，三生萬物。及《易》 有太極是生兩儀。太極，一也。兩儀，天地。天地生萬物，萬物又返而歸一。一者，無之稱也，萬物所成，故日返歸一也。
三五合氣九九節。
《妙真經》云：三者，在天為日月星，在地為珠玉金，名日三寶，在人身為耳口鼻，名為三生。天地人為三才，而各懷之。五者，帝精也，故云三五合，三三為九也。夫三五所懷，順眾類也，和調萬物，治化陰陽，覆載天地，光明四海，風雨雷電，春夏秋冬，寒暑溫涼，清濁之氣，諸生之物不得三五合，不立也。故日：天道不遠，三五復返。三五者，天地之絮藏，六合之要會，九官之氣節，九九八十一為一章耳。
可用隱地回八衛，
九官中有隱遁變化之衍，太上八氣奔宸隱書，是日八衍。又太極八蘊之衍，＂太極中有三君．．一日太上皇君，二日天皇君，三日黃老君。三元之氣、混成之精，出入上清太虛之官，隱遁無形，故能長生之道也。
伏牛幽闕羅品列。
伏牛，腎之象也，腎為幽闕。《中黃經》云：左腎為玄妙真，右腎為玄元君，羅列品位，存思則見也。
三明出於生死際，
天三明日月星，地三明文章華，人三明耳鼻口，是生死之際也。
洞房靈象斗日月