修真十書黃庭外景玉經注卷之五十八
黃庭外景玉經註
梁丘子註解
老子閑居作七言，
老子者，先天地而生，後天地而存，有三十六校七十二名，及胞李母八十二年而生，故作《 黃庭》 以遺後世。運周反覆，道畢自然。得其人，跪而受之。不得其人，萬世勿語也。
解說身形及諸神。
老子恬淡自然，周流八極，恍惚莫測，變化無常，自能把符攝錄，總校諸神。道無二家，究備使然，道無二親，常與善人。
上有黃庭下關元，
黃庭者，在頭中，明堂、洞房、丹田此三處是也。兩眉問卻入一寸為明堂，二寸為洞房，三寸為丹田，此三處為上元。一也。黃庭者，兩半於洞房中共生赤子，則為真人也，常思之，慎無失，赤子化為真人，在明堂中，字子丹，故知一者在明堂一處也。行氣導引，閉目內視，安心定志，混沌無涯，政精上流泥丸，運真人子丹也。明堂中有君臣，後洞房中有父母，丹田中有夫婦。一解云：黃庭者，脾也，長尺餘，在太倉之上，臍上三寸。脾為中主黃老君，中央神也，治在其中矣。關元，在臍下三寸，元陽之門在其前，懸精如鏡，明照一身，不休是道。
後有幽闕前命門。
幽闕者，兩腎也，如覆杯，卻著脊，去臍三寸，上小下大。又有日月命門者，及臍下也。
呼吸廬問入丹田，
呼吸，喘息，氣出為呼，入為吸。廬，鼻也，謂吐故納新之要。眉問卻入三寸為丹田官也，謂引氣從鼻入至丹田也。
玉池清水灌靈根。
玉池，清水，口中津液也。靈根者，舌也，常當啄齒漱液，灌溉舌根。
審能修之可長存。
令人晝夜修行不懈，可得長生。
黃庭中人衣朱衣，
存思脾中有子母，從胃管入脾中，著赤衣。
關門壯籥合兩扉。
下丹田之門，籥無妄開也。
幽闕使之高巍巍，
兩腎在闕門之門，地官之樓，生氣之府，上通於耳，耳在頭兩邊，故日巍巍。
丹田之中精氣微。
臍下三寸是也，方圓亦三寸，其氣微妙，存之則在，忘之則無，又易失，故日微。
玉池清水上生肥，
玉池，口也。清水，口中津液也。上生肥者，津液會聚舌上，故日肥也。
靈根堅固老不衰。
靈根者，舌根也，常卷舌根啄齒，行之勿令舌根凋燥，常存其神，久壽不衰。
中池有士衣赤衣，
常存思心中赤子，著赤綾絳衣居丹田，古凶緩急，可驅使也。
田下三寸神所居。
謂脾也，在下胃上焦，下有臍，中靈根神所居也。
中外相距重閉之，
令人閉精自守，勿妄施，若閉以金關玉籥也。
神廬之中當修理。
神廬為鼻，鼻中毛，常須修理除去之，行氣鼻中，除邪惡也。
懸膺氣管受精符，
舌下為精符，喉嚨為氣管，精氣從上下也。上元合會氣微妙，真人上下通神路也。
急固子精以自持。
令人閉氣，還精自守，勿妄施泄。還精補腦，不死之道。
宅中有士常不絳，
常存思心神著絳丹衣出入，無災害，可卻眾邪也。
子能見之可不病。
精念心神，思之不止，內見赤子，則身無病也。
橫立長尺約其上，
脾橫長尺餘，覆在太倉之上。
子能守之可無恙。
常守養脾神，思之不止，則無災病也。
呼嗡廬問以自償，
以鼻引氣，入口咽之，元氣潤澤，故德天之償也。
保守完堅身受慶。
保精養氣，身神光澤，故日受慶。
方寸之中謹蓋藏，
丹田方寸，念守精氣，謹潔護持，為饉蓋藏也。
精神還歸老復壯。
還精鍊形，以填腦氣，齒堅髮黑身不老。
使以幽闕流下竟，
引明堂中赤子，下看絳官，值臍且存，變爻精流入丹田，以養其形。又思兩腎間氣從上至下，吸氣自上及黃庭。一日眉問為幽闕使也。
養子玉樹令可壯。
常當守下元精氣，如玉堅閉。精守神令，可枝壯也。
至道不煩無旁午，
無至憤亂，安心定意，正行向午也。背子向午，腰帶卯酉。
靈臺通天臨中野。
心為靈臺，上通氣至腦戶，下通氣至脾中。其氣周匝一身也。
方寸之中至關下，
喉嚨廣一寸也，明堂中真人下和丹田，上還明堂也。
玉房之中神門戶。
陰陽為神門戶，主其精約也。男日精，女日約，男以藏精，女以月水，故日門戶。
皆是公子教我者。
心為太府公，正當左腎為司徒公，右腎為司空公，皆受精氣，不得漏泄，能守一則見之。
明堂四達法海源，
眉頭一寸為明堂，氣皆流達，如海之元也。
真人子丹當吾前。
赤子