為真人，字子丹，在明堂中，常能思之壽乃可延。
三關之中精氣深，
關有三部：天關，口也；地關，下部也；人關，兩手也。掌握固閉塞三關，邪氣不生也。
子欲不死修崑崙。
崑崙者，頭也。令人養腦中泥九，不死得長生也。
絳宮重樓十二級，
喉嚨十二環，在心上為絳官也。
宮室之中五氣集。
五藏之氣，心為帝王，最居中央，眾神來會於赤子之側也。
赤城之子中池立，
赤城，心也，舌謂之子，口為中池也。
下有長城玄谷邑。
小腸為長城，引氣入於胞中也。
長生要妙房中急，
養性要妙，閉固精門。
棄捐淫慾專守精。
長生要妙，守精為上。
寸田尺宅可理生，
目為寸田，面為尺宅，理生仰觀上部，一神也。
繫子長留心安寧。
常觀赤子之身形也，魂魄常在，萬神不傾，恬淡無欲，心不恐惶，故自安寧。
觀志遊神三奇靈，
守上部靈根舌也，守中部靈根臍也，守下部靈根精房也。
閑暇無事心太平。
恬淡寂寞，守虛無情，身體安寧，心太平也。
常存玉房神明達，
玉房，神之門戶，常存精氣往來，神明自達。
時念太倉不飢渴。
太倉，胃也，五穀之廚，時思念之，不復飢渴。
役使六丁神女謁，
帝思黃庭中真人，則六丁玉女自來自衛，可役使也。
閉子精路可長活。
絕邪棄俗，關閉精路，可得長生。
正室之中神所居，
正室，明堂洞房也。常思赤子生其中、為真人。存之則在，不思則忘也。
洗身自理無敢汙。
清靜獨處，焚香思真，絳官真人、諸玉女當來見形，與凡人言語。
歷觀五藏視節度，
常思五藏諸神，勿離己身。
六府修治潔如素。
六府也，膽為一，胃為二，膀胱為三，大腸為四，小腸為五，臍為六，都府也。凡此六府，常須潔淨。
虛無自然道之故，
虛無十有二氣，自然為先，人離道遠，無知其真。
物有自然事不煩。
能知自然為真人，坐在立亡，萬世常存，何煩也。
垂拱無為身體安，
恬淡無為，塊然獨處，安心定志，正氣自居，故身體安泰也。
虛無之居在幃問。
幛問，自陣閉洞房，修道常居此都，不與人爭，故日幛問之居。
寂寞曠然口不言，
閒居自處，念道思真，見之勿驚，閉口不言也。
恬淡無欲遊德園。
寒不衣，暑不汗，恬淡無欲，塊然獨居，出隱於山，不食榮貴也。
清淨香潔玉女存，
清淨獨處，專心自禁，香薰齋潔，玉女侍衛也。
修德明達道之門。
令人守命門、端坐正念、無邪視也。修道明白，觀表知裹，神自為人開道戶也。
修真十書黃庭外景玉經注卷之五十八竟
修真十書黃庭外景玉經注卷之五十九
黃庭外景玉經註
梁丘子註解
作道優遊深獨居，
作道當入淨室中，及胎鍊形，還於精神也。
扶養性命守虛無。
虛無者，自然也。守道養形，修契自然，無離於己身也。
恬淡無為何思慮，
恬淡清淨，養神愛體，遠害萬里，無復思慮也。
羽翼已成正扶疏。
學道俱備，身體輕舉，恍恍惚惚，如有毛羽，來即舉昇，故曰扶疏。
長生久視乃飛去，
得道不死，度世長存，乃能白日魂飛入太清也。
五行參差同根節。
五藏法五行，或上或下，參差同一喉嚨也。
三五合氣要本一，
上下三五合一室，三五虧則返一也。
誰與共之斗日月。
左目為日，主父，治在其中。右目為月，主母，治在其中。斗者，七星候也，亦為七政。
抱玉懷珠和子室，
碌碌如玉，落落如石，行氣握之，念如運珠。
子能知之萬事畢。
修道守一，服氣延年，反命神仙，萬事畢矣。
子自有之持勿失，
閉精自守，念赤子也。
即得不死入金室。
修道審入九室，返胎煉形，修理玄白，真氣恬然，閉塞三關，邪氣不生也。
出日入月是吾道，
日月為兩目也，俠於左右，所治也在紫房官中，出為道之真。
天七地三迴相守，
天有七星，地有三精，元氣回行，無窮極也。
昇降進退合乃久。
元氣昇降，上下混沌，亦無形端，天地得之乃能長生。
玉石珞珞是吾寶，
玉白如石，在下部也。
子自有之何不守。
閉