不知修養！．乎如王侯之府，美女兼千，卿士之家，侍妾數百，晝以醇酒淋其骨髓，夜以房室輸其血 炁，耳耽目恣，偃外不休，上奔走，不安居，而又滋味錦繡，大醉入房，不知御神保炁，居無節而精神有限，未及半百，已憔悴枯朽也故真仙上聖，凡所修養有益，惟求無損。一日之忌，暮無大醉；一歲之忌，暮無遠行；終身之忌，暮無燃燭行房，此補損之大略也。五味人不可無也。戒之偏多，酸損脾，甘損腎，鹹損心，苦損肺，辛損肝。大藥未就，尚有飢渴，一日三次要食，古人所以淡而食之。又不葷腥，恐污口腹也。五臟積滯，用六字 炁治之，即《 黃庭圖》 之法也。張澄道以此留形住世，王悟真以此治病延年，孫思邈以此修身治人。六字之妙，春不呼，夏不咽，冬不呵，秋不吁，四時常有唏，三焦無不足，八節不得吹，腎府難得盛。凡有餘則引其子，不足則殺其鬼，此妙古今無知者，西山上聖得其味也，不須禁忌百端，但朝不虛而暮不實，上也；素無味，淡無葷，次也，何慮四體之不充悅乎？及夫六字， 炁有餘引子，不足殺鬼者，肝本吁也，餘則用吁，吁亦不能引肝炁，若引其子，則用呵字，瀉心之炁，心炁既行，肝炁自傳也。若肝炁不足，則殺其鬼。肺也，肺金剋木為妻，而金為夫，夫乃鬼也。如肝 炁弱，必是肺之有餘，必殺其鬼，用咽字瀉之，聰明之士，審達五行生剋，調和其炁，無過不及，而陰陽自正，依時對節，下手行功，默契天機，混合玄理，安有長生之不得，神仙之不成耶？
西山群仙會真記卷之三竟
西山群仙會真記卷之四
清虛洞天華陽真人施肩吾希聖撰三仙門弟子天下都閑客李練全美編
真水火
《中黃祕訣》日：陰生水，水性常玲，而有華陽，溫泉濡之，不勝其暖也；陽生火，火性常熱，而有蕭丘，寒焰向之，終不能暖也。外之水火，尚有返復之性，內之陰陽，安無顛倒之宜？如腎水也，水中生炁，炁為火矣！．心火也，火中生液，液為水矣！．水可以滋流百脈，火可以薰蒸四大，人之水火也，如此。
《通玄論》日：道原一判，而分二儀，天以乾道而輕清在上，在上以陽為用！暗抱一點真陰在其中也。故冬至後，地中陽生，以夏到天，積陽所以生陰，其陰感陰而陰不得耗散。散為霧，四凝為露，霧露之炁，天之所出陰，而真水也。地以坤道而重濁在下，在下以陰為用，暗、抱一點真陽在其中也。故夏至後，天中陰降，冬至到地，積陰所以生陽，蓋其陽感陽，而陽不散耗，升為雲，施為雨，雲雨之炁，地之所出陽，而真火也。人亦若是，受胎之初，父精母血，二炁相合，陽炁上升，心為炁館，炁中暗藏真水在心也；陰炁下降，腎為水府；水中暗藏真炁在腎也。不然，安得腎炁到心，積炁生液，一陰生於二陽之中，心炁到腎，積液生炁，一陽生乎二陰之中也？
《西山記》曰：凡人有三火八水，水者一炁傳一炁，積炁生液，而五臟各有液，名日色水。腎炁之中，暗藏真一之水，而為陰虎者，名日真水。肘後飛金晶，入上宮，自上而下，與真火相逢而既濟成然，名曰神水。凡有疾病，閉口納炁，一口復一口，定中送在病處，皆可痊安，名日法水。水之為用多矣！．其名不一，丹就真炁生，澆灌而為沐浴之法，鍊形真炁升，還返而為還丹之法。劉海蟾言兩曜注成七寶殿渠流轉八瓊漿，是玉液還丹也。言水火都來相作問，一升一沉陽鍊陰，上下水火，既濟之候也。逍遙子日：法水能朝有祕關，逍遙日夜遣循環，法水治病也。此水之大槃矣！．三者，膀胱民火，腎為臣火，凡所無知，為物所擾，而怒且憂者為無明之火。若降而下燒丹田不散，至誠守之，而曰燒鍊丹藥。升上起後，過雙關而曰河車，起，上過重樓，而日鍊形，滿四大炎炎焚身，
《九仙經》曰：病小用水火。病大者天神，此火，卦候飛成地天泰，陰盡方知此理深，是心為君火。昇之前前後俱起，遍此火之大槃矣！.病大用無常之限也。若人誤犯或身不寧，急入靜室．＇散髮披衣閉目冥心，正坐握固，起火，微以留息，下火輪，大如斗，輪蓋，罩定自身，也。釋教降魔火叩齒集神。升身少入遲出，默想如臍須臾焰起自身令陰鬼邪魔，道家焚身火。須是久絕嗜慾，丹元堅固，火是公一一意火之可夕不敢近凡行不然以水火交媾固散，不敢近，，龍虎成丹，丹就而陰靈自陽神自不肯去也。神在形，陰退炁全，炁全形堅，自可長年。
真龍虎
《龍虎真丹經》曰：真龍真虎，所在所交之處，古今祕而不說，惟《太一真書》，是太上親著。又真一元解入神，玄言二集，稱《龍虎真訣》，一在崑崙五城之內，一在北極大淵之內，藏之玉函，刻之金札，封之以金泥，印以玉章，猛獸列衛，神人在傍，塵世無綠而知矣！.
太白真人日：五行顛倒術，龍從火裹出，五行不順行，虎向水中生。少則少矣！．妙則妙矣！．乃所以泄天地之機。
呂公日：因看《崔公入藥鏡》，令人心地轉分明，陽龍言向離中出，陰虎還於坎上生。二物會時為道本，五方行盡得丹名，修真上士如知此，定跨赤龍歸玉京。《入藥鏡》日：腎中生炁，炁中暗藏真一之水，·名