自誤，顛來倒去倒來顛，不得怨神仙。又菩薩蠻詞云：家家盡有長生藥，時人取用皆差錯。氣候若飛沈，問君何處尋。眼看猶不識，誤向鉛中覓，此物沒黃芽，徒勞歲月。賒細思，此理真為足矣。
光玄曰：先生云：四黃八石，全無大道之理，不與水銀合同。又見龍光黃一味，纔鎔成汁，立制水銀成砂，是何理也。
先生曰：汝未知之。聽吾細說。水銀者，正陰之體。硫黃者，假陽之形，正陰被假陽之制，暫變身形，終無所住。若遇正陽伏制，終始相依，此陰陽之大理也。又硫黃是礬石之液，礬者乃鐵之津華，磁石乃鐵之母，朱砂磁石伏制硫黃，立成紫粉，此一根也。硫黃既為鐵之孫胤，水銀本是金之精魂，二氣雖暫相合，終無成事。但旦細窮理路，兼乃可見根源。
光玄曰：先生所言諸礬，制伏水銀不得，亦不與水銀相同。又見綠礬共青鹽相和，制得水銀，成粉成霜，是何理也。
先生曰：水銀者，金之魂魄。綠礬者，乃是鐵之津華。體五金即二氣同根，議鉛汞則鐵銅疏遠。是以暫制水銀成粉，卻再燒之，復其本源，終無成遂，恰同不制。
光玄曰：礬既如此，青鹽因何與礬，同入水銀為用也。
先生曰：鹽於水銀，無以相類。只是礬制水銀之時，鹽助其色，別無其功。亦如飛燒毗黃，上覆其鹽，即得色白，若非鹽覆，其色不白，此之一例也。斯為小事，非關大丹。爾但究窮，永除疑慮矣。
光玄曰：先生所言鉛汞五行，是大丹之根本。諸礬石藥，並不相干。深悟至真，盡其大理。又見世人多有廣積童便，再淋再灑，或煮或煎，繙取其霜，澄瀘其滓，言是五行之本，至藥之根。或將服食，或轉制砂汞，是何理也。
先生曰：此是迷人所為之謬事也。其童便是人所食之物而成，更有何物。若有長生保固之道，人之日食，便合延年，更又何勞煎取查滓。修鍊之士妄以此物為之，欲其延年，惑矣。故迷徒不知至理，縱然煎得，只成粉霜也。大共鹽花一般，爭可變通，得成至藥。細窮至理，勿信凡流。三島不遙，九天非遠。
光玄日：又見世人多採桑柴灰煎鍊，言是至藥根本，同制朱砂水銀曾青。詁問所由，卻言不見《陰真君歌》云：龍居震位當六八，乃四十八，是桑字也。引歌日：採乎蠶食之前，鍊於火化之後。又樊曹元緒之龜，降聖人之質，此是大藥之根，更非別藥。此理如何，再請先生一說之也。
先生曰：大丹之本，前章具明，更無虛謬。桑柴灰者，亦是迷人之所作，愚人之所傳，遞互相承，一無實矣。且《陰真君歌》日：龍居震位當六八，虎數元生在一宮。四十八者，此是大藥分之數，亦如是方位之名，非桑字也。凡流不達其理，妄認虛無，似鹿逐於陽光，猿探水月，終何所得，虛用心神。大藥之者，純是五行，更無別類。礬石相雜，猶尚不成。桑紫之徒，可知遠矣。故《參同契》云：孤兔不乳馬，燕雀不生鳳。此之謂也。
光玄曰：又見世人多取鼇突中煙，云是木之至精，配在青龍之位，便引《元陽子歌》日：要識丹砂是木精，移來西位與金并。迷人何處尋龍虎，恍惚之問是杳冥。言是此也。復覓鄘州井鹽，或以太陰玄精，配為白虎之象，引歌曰：鹿邑相附力三口，四十相乘復相守。中田可養十一人，橫目在下視左右。言是真龍真虎之道。大丹之心，此理如何，望垂指示。
先生曰：至真妙道匪遙，時人不見。大謬之辭易識，愚者長迷。故愚知相互，玉石不等，良可悲爾，可足憫哉。夫至藥者，是滑利之物，變化之身，上通仙籍，下延人壽。得之者五行自曉，迷之者萬象長懸。金丹一成，貧病永失。且煙臨玄精之類者，是世間之死物，與瓦礫之無殊。燒之則血脈不生，鍊之財精神轉竭，將何變化，得成大丹。理在目前，時人不見。故《元陽子歌》日：真龍真虎是真親。所言木精西位，顯陰陽互養之靈，豈言煙曠之徒也。元陽子素是達人，且非昧士，豈得將達人之語，迷頑鈍之心，虛妄亦然，錯亂甚矣。夫龍虎者，是還丹之體，鉛汞之心，神仙悉明，經書不謬。故《金丹銘》云：丹砂真位元非赤，四季排來在南宅，位屬南方丙丁火。故說其形赤，抽取砂中水銀，屬束方甲乙木，其形乃青龍之象。黑鉛本性元非黑，懷玉內抱含五德，配屬北方壬癸水。其形黑，抽取鉛中精氣，配屬西方庚辛金，其形白，乃白虎之象也。又歌曰：五行不順行，龍從火裹生。五行顛倒術，虎從水裹出。又金丹職賦云：火束旋而為龍，水西轉而成虎。又《李柄蟾歌》曰：太陰在南宅，太陽向北居，火之木日汞，水之金日鉛。制在中宮器，以類助相成。陰來去發陽，龍虎為證驗。神丹龍虎有靈，豈以煙曠之徒，玄精之類，比之得同至藥也。再三思究，萬無一差，勿信愚人，有惑真的。
光玄曰：先生所說還丹之道，已盡幽玄。竊聞昔淮南王更鍊秋石，而成至藥，服食升天，未知秋石是何物也。又見丹經多說聖無知之號，世人云是青鹽，不知是否，伏願先生勿悟玄理也。
先生曰：淮南王劉安所鍊秋石之事，是大丹，更無別藥。還如一物，乃有數名。聖人臨時，亦復如是。綠金虎者，是丹之本色凝白，位屬西方，主秋，故