得其號，亦復黃芽、河車一類也。聖無知者，亦是丹之心體，鉛汞之深門，當五行制伏之時，自生肌骨，及萬象包羅之日，血脈皆蒙。仙人尋真不知，聖人思之不測，故號聖無知也。更非別途。豈是青盥，迷人錯誤之矣。
光玄曰：先生所云：藥及五行成體，萬象全身，鉛汞相因，虎龍含孕，餌之則堅牢五藏，潤澤皮膚，用之則制汞成金，回貧濟物，是何理路，名曰大還神丹。復是何神仙，初始知此妙道。
先生曰：金者水之子，汞者金之魄。與五行相生，是一根，歷萬載而不能合體。有陵陽子者，本是太初真哲，上古高人。知此根源，祕為妙道。故將南對北，用西對束，配此四方，不違中道。一年運火，十月開爐，七返無虧，九還周足。及龍飛魂返，虎伏魄歸，故號曰紫金之妙訣，七返之神丹，此之謂也。古歌曰；九還七返三五一，龍虎相交入神室。灰池炎爍天地精，金液還丹功乃畢。
光玄曰：先生開闢天路，大朗玄門，陳不死之方，示長生之衛。盡知真偽，備見是非。今者更有少疑，又須啟問。切見世上之人，多求草藥，將結水銀，指嶺南不是遠途，言塞北只同戶外。遍求蘗卉，散採芳枝，赤芹萵苣之徒盈諸兜籠，章柳瓦松之類盡滿筐箱，或檮末油煎水煮多時，或用地膽杵自然之汁，採田公草則洗了除根，人莧與馬莧相兼，龍膽共兔絲共使，未成砂子，早望黃金，如此之流，如麻似蟻，至使資財散蕩，役心力以荒狂，究竟無成，卻怨天而恨地，未知此事，到底如何。願先生細賜開悟，兔懷迷昧，枉費心神。
先生曰；人雖一類，乃有愚智萬般，所稟不同，性情各異，智者暗通於心內，愚人不見於掌中。亦如雲氣生而上天，瓦礫成而在地。雲氣乃抑之而不住，瓦礫乃舉之而不升。愚知已然，改換安可。且水銀者，借陰之氣，玄水之精，過萬歲而方成形，與五金而為魂魄。重之黝重於金，體潔乃不許塵侵，悉在目前，有何難睹。夫草藥者，春生夏長，秋落冬殘，枝葉豈堅，根莖不久，制之斜成水沬，燒之則本是灰塵。若將結制水銀，可謂天懸地隔，足認無知之輩，苟利之徒、枉惑時人、言有成事。居河北則指三昊有草，在嶺南則云兩蜀得成，盡是虛傳，皆非實理。相承既遠，訛謬堪悲，智者則乃自明，愚者無因得達。
光玄曰：蒙先生之所說，得先生之所言，松樓之色顯然，玉石之形迥爾，迷情盡破，滯意俄消。未知草結水銀，畢竟有否。
先生曰：龜毛長短，兔角纖廳。
光玄曰：草結既同龜毛兔角。元而度世，此皆塵埃外士、山野奇人。或絕粒數年，或修真多載，名字早登於仙籍，精華不散於三田，故餌服有靈，草名有效。此可謂內真外應，表裹功全，豈不延年，豈不度世。且凡流之者，不知至道，不曉真詮，貪愛不休，苟求無已，為積玉可延於算壽，為堆金可駐於年華，唯恣驕矜，常營奢侈，無一日不閑滋味，無一時不愛綺羅，七竅長流，三田不固。任是萬般靈藥，服餌徒然，直饒九轉神丹也應無益。如此之輩，憫之不及。爾但依吾所教，必獲大道矣。
光玄又曰：金華大道，神水玄門，得之者白鹿可乘，西遊崑嶺。遇之者青牛可駕，束看扶桑。同天地之久長，見江河之變改，豈期偶因遊骯，獲遇真流。不以凡昧之人，盡賜幽玄之術，不差毫釐之細，匪謬纖髮之遺。尹君昔授真文，誠為可祖。太上之生徐甲，同是深恩。負荷莫勝，顧盼無已。今欲收拾藥類，備辦資綠，只向此山研窮燒制，未知達士深意如何，再乞指陳，願依尊誨。
先生曰：此□ 妙道世上希奇，爾能盡知，切須保祕，勿與非人言論，勿與非道交遊，稍忽輕泄天機，輕傳下類，不唯殃爾七祖，亦乃滅爾一身。切在祕藏，莫同常事。此山雖是名嶽，且近大都。今值兵革方興，干戈已作，搖動四海，踐踏中原，此山多戎兵往復之鄉，黎庶潛竄之地，那堪燒鍊至藥，豈可修制神丹。昊越極有深山，江浙不少福地，或羅浮、茅嶺，或廬山、天台，目下並安，亦復無事，乃是眾聖依柄之地，群賢止泊之方。爾可選彼深幽，就其佳勝，修持大藥，燒制金丹，必獲無魔，定登天路。吾之所說，悉無謬言。爾便遵吾，勿懷疑慮。
光玄曰；弟子一箇微生，二儀外物，學調氣焉未柔，每於三田，不遇玄珠，幾許虛度百歲，豈謂忽逢真哲，大央疑情，三清之路港通，金液之功畢見。恩深渤淤，荷重丘山，未知微命，將何所報。
先生曰：爾之有際會於吾。吾有幽玄，悉付於汝。吾見人事擾擾，世路忙忙，不知毬露之身，但貪榮祿。豈覺風燈之命，唯務生涯。如此之流，吾足憫矣。爾但將吾所論，錄吾所傳，流布世問，行於世上，提攜有分，接引群情，便是報吾之恩，餘無所託。爾乃亦要精專修鍊，早陸雲衢，壺中之日月全殊，洞裹之乾坤頗別，莫於人世，久戀繁華。聽之慎之，遠諸非類。
光玄聞已，兩淚再拜，立在一邊。
先生曰：爾於海上，曾飲玄酒已否。光玄曰：凡流未曾遭遇。先生乃於竹杖上取一瓢，令光玄於澗泉汲水。光玄乃攜瓢下山，於石泉之中取水，將到先生前，先生接得，接下一半於地，只餘一半，便取藥一丸。如蒙豆許，作紅紫之色