以容民畜眾。
地上有水，比；先王以建萬國，親諸侯。
風行天上，小畜；君子以懿文德。
上天下澤，履；君子以辨上下，定民志。
天地交，泰；后以裁成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。
天地不交，否－，君子以儉德辟難，不可榮以掃。
天與火，同人；君子以類族辨物。
火在天上，大有；君子以遏惡揚善，順天休命。
地中有山，謙；君子以裒多益寡，稱物平施。
雷出地奮，豫；先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。
澤中有雷，隨；君子以嚮晦入宴息。
山下有風，蠱；君子以振民育德。
澤上有地，臨；君子以教思無窮，容保民無疆。
風行地上，觀；先王以省方觀民設教。
雷電，噬嗑；先王以明罰勸法。
山下有火，賁；君子以明庶政，無敢折獄。
山附於地，剝；上以厚下安宅。
雷在地中，復；先王以至日閉關，商旅不行，后不省方。
天下雷行，物與，無妄；先王以茂對時育萬物。
天在山中，大畜；君子以多識前言往行，以畜其德。
山下有雷，頤；君子以慎言語，節飲食。
澤滅木，大過；君子以獨立不懼，遊世無悶。
水療至，習坎；君子以常德行，習教事。
明兩作，離；大人以繼明照于四方。
山上有澤，咸；君子以虛受人。
雷風，恆；君子以立不易方。
六十四卦大象圖下
天下有山，逐；君子以遠不惡而嚴。
雷在天上，大壯；君子以非禮弗履。
出地上，晉；君子以自昭明德。
明入地中，明夷；君子以蒞眾，用晦而明。
風自火出，家入，君子以言有物而行有怛。
火下澤，睽；君子以同而異。
山上有水，賽；君子以反身脩德。
雷雨作，解；君子以赦過宥罪。
山下有澤，損；君子以懲忿窒慾。
風雷，益；君子以見善則遷，有過則改。
澤上於天，央；君子以施祿及下，居德則忌。
天下有風，妮；后以施命誥四
澤上於地，萃；戒不虞。
地中生木，升；君子以德，積小以高大。
澤無水，困；君子以致命遂志。
木上有水，井；君子以勞民勸相＃７。
澤中有火，革；君子以治曆明時。
木上有火，鼎；君子以正位凝命。
療雷，震；君子以恐懼修省。
兼山，艮；君子以思不出其位。
山上有水，漸；君子以居賢德善俗。
澤上有雷，知敝。
雷電皆至，刑。君子以除戎器，歸妹；君子以永終豐；君子以折獄致刑。
山上有火，旅；君子以明慎用刑而不留獄。
隨風，巽；君子以申命行事。
麗澤，兌；君子以朋友講習。
風行水上，渙；先王以享于帝立廟。
澤上有水，節；君子以制數度，議德行。
澤上有風，中孚；君子以議獄緩死。
山上有雷，小過；君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。
水在火上，既濟；君子以思患而豫防之。
火在水上，未濟；君子以慎辨物居方。
周易舉正略
唐蘇州司戶郭京傳
《坤》初六：履霜，堅冰至。《象》曰：履霜，陰始凝也。今本霜字下增堅冰二字。
《屯》六三《象》日：即鹿無虞，何以從禽也。今本脫何字。
《師》六五：田有禽，利執之，無咎。元本之字行書向下引腳，稍類言字，今誤作言。註義亦不作言字釋。
《比》九五《象》日：失前禽，舍逆取順也。今本誤倒其句。
《賁》：亨#8不利有攸往。今本不字誤作小字。剛柔交錯，天文也。註云：剛柔交錯而成文焉，天之文也。今本脫剛柔交錯一句。
《坎》：習坎。上脫坎字。
《娠》九四：包失魚。註：11有其魚，故失之也。今本誤作無魚。
《賽》九三：往賽，來正。今本作來反。
《困》初六《象》日：入于幽谷，不明也。今本谷字下多幽字。
《鼎·象》：聖人亨以享上帝，以養聖賢。註云：聖人用之，上以享上帝，而下以養聖賢今本正文多而大亨三字，故註文亦誤增大亨二字。
《震·象》日；．不喪匕也，出可以守宗廟社稷，以為祭主也。今本脫不喪匕也一句。
《漸·象》日：君子以居賢德，善風俗。芭石：賢德以止巽，則居風俗，以止巽乃善。今本正文脫其風字。
《豐》九四《象》：過其夷主，吉志行也。今正文脫志字。
《中孚·象》：豚魚吉，信及也。今本及字下多豚魚二字。
《小過·象》：柔得中，是以可小事也。今本脫可字，而事字下誤增吉字。六五《象》日：密雲不雨，已止也。芭石：陽已