此章論劫運成壞也。《龜山玄錄》曰元洞上皇，炁也。天尊結元洞之炁，為玉曆之書，其曆以龍漢劫為初劫；開圖日赤明劫，終日延康劫，循環無窮，終而復始。延，長也；康，安也。劫終之後，三界空壤，萬物精爽，長安在太虛，故曰延康為壞劫之稱，赤明是開圖之名。二者交周，是謂大劫，故終際皆號延康。中間開圖，例曰赤明。其餘開皇、上皇，小劫名也。《靈章》云：龍漢承延康界開號，赤明開光，天地復位。此龍漢後延康、赤明也。○玄英曰：元者，根元本始也。洞者，虛無空洞也。玉是寶中之貴，曆者以曆迷為名。此明元始天尊將此真文紀錄前代經曆，劫劫運終之大數，以其真文可貴，曆數可憑，寶而存之，謂之玉曆。
眇眇億劫，混沌之中，
東曰：眇眇，高遠也。億，萬萬為億也。劫者，已解前章元始玉字淪於延康之中，一淪億劫，可謂塵沙之數者也。混，合也。天地元分別，混沌為一也。○幽棲曰：言此二劫眇邈久遠，莫知紀曆之數，幽幽寥寥，在於溟涬之中。○少微曰：祖劫已來，塵沙莫紀，不可遍舉，略以億劫明言。見億劫數終，皆成混沌，萬物精爽在其中。《龍蹻經》云：三界劫壞，混沌無形，每劫重造，三炁為宗。
上無復色，下無復淵。
東曰：色，光青也；淵，深也。積空成青，積河成淵，故天高而青，水深而淵，人精而神，故天有三光以垂明，地有三河以納川，人有三宮以舍神。人得理則天地平寧，仍值延康，天無復色，一時混然也。○幽棲曰：夫每一劫運終，則三光幽暝，天地世界混沌如初，道歸本源，萬物失一。則上有何色，下有何淵？○少微曰：每至劫終，上盡二十八天，無復光色，下終九壘三十六地，無復泉源也。
風澤洞虛，金剛乘天。
東曰：風澤者，元始梵風之炁也。洞，通也；虛，無也。金，真也；剛，強也。風澤之炁強於真金，故曰剛風。包於九壘，乃載九天，通達虛無，抗舉澄漢之精，高而洞浮，懸而不落；金剛真炁以乘於天，政令空而懸立，地係於金剛炁也。○幽棲曰：風澤者，道之炁也。金剛者，精之炁也。道炁至柔，則洞洽於虛；精炁至剛，則運成於天。世劫自然，天境常在，但無光耳，故猶呼為天也。○少微曰：風澤，第八壘炁也。風澤之炁，堅剛如金，故曰金剛，亦曰剛風。劫盡之時，能洞滿空虛，承天不墜。按《九地內音素靈丹經》：地下深億萬里，得潤澤地，其炁黃；又二十億萬里，得色剛澤地，其炁紫；又二十億萬里，得大風澤地，其炁青；又下無窮無極、無邊無際、洞淵綱維地，其炁綠；皆風梵綱維之故。能擎持地輪，懸而不落。九壘各有四皇，合三十六皇，上應三十六天。若學者不知天上內音，則天帝不領兆名；不知地下內音，則土皇不奏兆籍，終閉而不得仙也。
天上天下，無幽無冥，無形無影，無極無窮。
東曰：幽，遠也；冥，近也。天上天下，無高無下，無遠無近，不可區別，皆冥然也。形，天地也；影，三光也；極，盡也；窮，終也。天地無形，日月無光，極乎無盡，窮乎無終。○幽棲曰：在天之上，無幽無冥，不可測；在天之下，無影無形，不可觀。既在上下，不知其窮，極唯混成自然而獨立也。
溟涬大梵，寥廓無光。
東曰：溟涬，長遠也。大梵，炁也。寥廓，空遠也。元始淪於延康之中，溟涬久遠，寥廓空虛，億劫無光也。○幽棲曰：大梵者，大道也。言大道之炁玄冥而未分，故云溟涬虛無之境，汗漫而未朗，故云無光也。○少微曰：劫壤之時，其狀如是。言三界之上、四民之下無有幽深冥遠，空無形影，曠無窮極，唯有大梵之無，溟涬遼廓，三景元光。○玄英曰：溟涬者，空虛不測之狀也。寥者，敻遠無窮也。廓者，空無邊際也。此明三界之中，無日月之光，唯有大梵之炁，溟涬寥敻，洞滿太空之中。故云寥廓無光也。此上是前劫延康之際，今劫龍漢之初，二儀未有，區分混沌，空流梵炁，次至赤明開運，具例下文。
赤明開圖，運度自然。
東曰：赤者，火也，元始九鍊之炁也。開，啟也；圖，像也。元始在於延康之中，開啟赤明之運，因禪黎世界與高上大聖玉帝以火鍊真文，瑩發光芒，玉精流澳，為洞陽之宮，萬物立像，號為赤明也。○幽棲曰：是時赤書真文，開圖籙之煥爛，運陰陽之分度。天因之以暉三光，地因之以生萬物，故知天地有成敗休廢，非復此時草創開闢也。於是四時遷謝，萬化亭育，不知所以，故云自然也。因此遂號赤明之劫。○少微曰：自後明劫運將成也。真文火鍊，故號赤明；度運數行，自然之理也。○玄英曰：此明劫運初開，承龍漢之際，列植宇宙，政立三光。赤明者，即前玉曆真文也。元始天尊以火鍊之，真文明而色赤，因號赤明。用此真文，開列天地，運化乾坤，三光運度有常，各是自然之理，非關造作之功也。運度者，運行也；會，數也。《赤書》云：劫運晝夜圓周，三十日為一交，十二交為一度。三千三百度為小劫，九千九百度為大劫。又《生神章》云：一度一年也。
元始安鎮，敷落五篇。
東曰：安，立也；鎮，守也；敷，布也；落，置也。五篇真文，