經意；究者，究其丹道；悉者，悉其火候。只此三事一理，就中多夕玄微。且如《丹經》所言藥之內名者。日魂月魄，庚虎甲龍，水銀朱砂，紅鉛黑錫，黃芽白雪，姹女嬰兒，金液流珠，華池神水，交梨火棗，鳳髓龜精，此皆藥之內名。又如乾坤鼎器，坎離匡廓，玄關一竅，太乙神爐，神室黃房，混元丹鼎，懸胎偃月，金鼎玉爐，此皆鼎器之隱諱。又如陰陽火候，太易子癸，復震屯蒙，母隱子胎，刀圭媒聘，攢簇時節，情性主賓，白黑雌雄，朔望弦炁，顛倒浮沉，抽添沐浴，烹煉溫養，斤兩爻符，脫胎換鼎，此皆火侯之隱名。又如恍惚窈冥，先天太極，初三成震，月現庚申，西南得朋，首經至寶，文武逆順，至日閉關，擘裂鴻濛，鑿開混沌，建立鄞鄂，剏造鼎爐，以有入无，流戊就己，防危社險，復命歸根，龜息踵音，千百億化，此皆還丹隱韻之音，無非玄一祖炁之妙。學者必須明師通玄究微，精達深曉一是請上聖方能悉其章也。誦之十過者，言還丹之成功，道高德隆之喻。若其庸人不明說經之義，直以念誦十過而妄希求諸天遙唱，萬帝設禮，如經所言者，必无是理。若修還丹功成道備，則其靈應豈止如是哉。《內義》曰：萬帝設禮者，莊子所謂澹然无極，而眾美從之。天地之德，聖人之道者也。河海比愛河苦海也。人心被妄幻所有，則愛從情出，苦從識至。若修金丹，要德合天地，道同聖真，則愛河靜息而苦海淵默矣。山嶽藏雲。《黃庭經》曰：五嶽之雲炁彭亨。即五藏雲炁，真人之息深，深則五藏炁盈如山嶽之藏雲也。日月，兩目也。景，光也。神也。真人神不外馳，目雖視物而凝然不動，故曰停景。璇璣，斗極也。人心象之極者，旋而不移，視而察之，乃若不動。真人者，任其自然，心須應物而湛然常寂，故曰不行。群魔紛紜，萬緒惑亂，我心既任其自然，則應之若无事。故曰束形。鬼精，三尸也。三屍不去，道必難成；能體純素，三屍自絕。故云滅爽。迴屍起死，白骨成人。丹成之士，非特獨善其身，更宜推功及物，濟死度生。《淨明經》云：吾丹既成，變化自在；所不足者，上帝之詔未至，於是積功以期真命焉。吴真君猛起于慶於已亡，豈非迴屍起死乎，至學之士勤苦精進，无退轉也。五帝，五藏之神；肝魂，肺魄，心神，腎精，脾意。此五者，若人恬澹則神定魂清，意安魄寧，精不走失。若人躁競則神疲魂濁，意亂魄散，精遂潰耗。夫人非不欲安而壽，而日應酬，神稍疲倦，則三屍九蟲作我蟊賊，是以丹田之真為其所擾。精進之士，必屍蟲消絕；五藏之神，各安其職，故曰侍衛也。三界，三屍也。乃人身三部陰濁昏邪之炁，屬三徒之界。上屍彭踞居人頭，中屍彭躓居人腸，下屍彭蹻居人足。凡人嗜慾貪淫，種種不善，皆屍鬼所使。庚申等日則詣天曹言人罪過，毫髮不遺。欲人速死，彼則欣躍。葛稚川曰：子能絕三彭之仇乎。古仙詩曰：窮盡世間無限法，除非丹藥殺三屍。紫陽真人曰：由來庚甲申明令，殺盡三屍道可期。此乃銷惡成仁，化頑從善，被我制伏，護我修行，故曰稽首也。魔精喪眼，鬼妖滅爽。魔精有隻眼而形不可見，鬼妖有精爽而體不具。一切常人醉生夢死，皆為妖魔所害而反以為樂者，何也，六慾七情之未除故也。大修行人，七情俱忘，六根盡淨，則魔精喪其瞎眼，而變為慧眼，鬼妖滅其精爽，而化出神通。上根之器，精進堅固而行之· 者，雖垂死將絕，猶可延其生。况年壯而氣裕者乎！青元真人曰：萬緣紛起是內魔，灾苦所逼為外魔。內魔不絕是曰精，七情六慾是謂鬼。惱亂顛倒，障我道德。此所謂妖。至學之士，心无退轉，彼皆不得而為此妖魔之障矣。初學者雖无內想，然外境卒至，此心即亂，奚可煉丹。故經云：爾者學士穢氣未消也。淫慾之人，不能清淨自知，體有穢氣，若見修行之人，急當迴避，毋觸忤其真氣，以招殃禍。而初學之人，慾念不除，則體亦穢，氣不能洞達真道，又焉能召制十方，雖積小善寸功，未能臨制上天七政之辰。蓋金丹之士所行與天地合德，與日月合明，天罡所指，斗極居前也。若修丹未成則威未制天政，此名初仙；若未能修而積德重厚，此名地仙；其德止可伏御地衹也。束縛魔靈者，以其不明先天妙道，唯存想行符役驅神鬼，又常吸呼陰戶鬼氣，是名鬼仙。如上積行不倦，亦可延壽，故曰但却死而已，不能更生。此形體以久視長生，儻一旦不行，禍難即至也。知此道而不行，又輕與人妄論，是謂輕誦此章，身則被殃。《內義》曰：金丹之要，全在精勤調燮。精則必明，勤則必成。首則勤於釆取，次則戒於持盈。以俟鼎器圓成，藥物全備，則運符進火，添抽汞鉛，時晷相符，節候无爽，故得陰陽氣足，離坎珠圓，神化成真，長生久視。若乃情躁心怠，妄作謾為，緯侯相差，符節不應，則隆冬大暑，盛夏嚴霜，姹女逃亡，赤龍奔逸。神精既失，金液難求，氣索體贏，形衰身歿。
供養尊禮，虔心供養，日夕尊禮真仙聖師，而又修行篤敬，外則宅舍昌盛，內則身心安寧。動與吉會，神明護門。高象先日夕思真，不覺魂升玉京，上帝憐之，命西華太乙夫人指示金丹訣。其篇有曰：乾坤，陰陽之門戶。乾道男兮坤道女，時人不識真陰陽，茫茫天地尋龍虎。觀此則門戶宅合在吾身也。斯經