尊妙，獨步玉京。《七籤經教部》云：夫三洞者，是一乘之妙旨，三景之玄言。了則上聖可登，悟則高真斯陟。龍章鳳篆，顯至理之良詮；玉簡金書，引還元之要術。况斯經為三洞之冠，故云獨步玉京。從古至今，仙真上聖未有不由是而修證者，萬法千門，靡不出此。巍巍蕩蕩，非可以名言思議。頌曰：內名隱諱不堪論，无位真人號獨尊。了得內名須受用，方知劫劫鎮長存。
道言：凡誦是經十過，諸天齊到，億曾萬祖，幽魂苦爽，皆即受度，上昇朱宮。格皆九年，受化更生，得為貴人。而好學至經，功滿德就，皆得神仙，飛升金闕，遊宴玉京也。上學之士，修誦是經，皆即受度，飛升南宮。世人受誦，則延壽長年，後皆得作尸解之道。魂神暫滅，不經地獄，即得返形，遊行太空。此經微妙，普度无窮，一切天人，莫不受慶。无量之福，生死蒙惠，上天所寶，不傳下世。至士齎金寶，效心盟天而傳，輕泄漏慢，殃及九祖。長役鬼官，侍經五帝，玉童玉女，各二十四人，營衛神文，保護受經者身。
上陽子曰：十過以成數，言經功圓成，諸天齊到。青元真人曰：、億曾萬祖，乃无始以來拾身受身所育父母，乃祖乃先，幽滯魂靈，久拘苦爽，悉獲受度，上升朱宮。南方丹天世界有南昌上宮，宮有朱陵之府，府有流火之庭，乃鍊化度仙之所。獲超升者，經由此宮，受三火大鍊鍛，鍊五濁穢形，以王眸之光鍊其氣質，以黃華之水灌蕩尸形，然後內孕靈真，隨其報化而遂更生。鍊度之格有三：上學三年受度，中智九年，下學二十四年。格皆九年者，總以中格言之，此世法釋也。若以道用，當求於身。十過者，則十月之理；諸天齊到者，萬神混歸元一。億曾萬祖，乃父母假合之物；幽魂苦爽，即有身之後昏濁之氣。皆即受度，上升朱宮。乃鍊化假合昏濁之氣，超入清淨光明之域，受化更生，得為貴人。謂融鍊假合濁之氣，俱化陽神，更生真氣，萬神為一神，萬氣為一氣，長養聖胎也。學士到此地位，已得神全氣足，延年長生；所謂仙者，尚未可言。而好學至經，功滿德就，皆得神仙。若進修內功，成就外行，方可言仙。內功者，火候脫胎，神化之道。外行者，濟人利物，如漢天師區別人鬼，葛仙翁濟度幽魂，許真君誅剪蛟妖是矣。經云：學者雖守道，不作功德，亦不能得道。若內丹成，積修外行，則功滿德就，飛昇金闕，遊宴玉京，真不虛也。上學之士，修誦是經，皆即受度，飛昇南宮。上學者，聞道勤行也。
《老子》曰：上士聞道，勤而行之。蓋勤則有功，即飛昇南宮也。世人受誦，則延壽長年，後皆得作尸解之道。世人，乃常俗之流。紫陽真人曰：大丹之法，至簡至易，雖愚昧小人得而行之，亦躋聖位。尸解有四種；一者兵解，若嵇康寄戮於市，淮南託刑于獄。二者文解，若次卿易質於履，長房假形於竹。三者水火解，若馮夷溺於大川，封子焚于大樹。四者坐解，視其已死而足不青，皮不皺，目光不毀，屈伸從人，名太陰鍊質，肉過百年不朽，更起成人。《真語》云：尸解仙不得御華蓋，乘龍登太極，但不死而已。故云魂神暫滅，不經地獄，即得返形，遊行太空也。說者，謂尸解者。曰瑩骨輕，精血不變，投其屍于名山大川，百年之後，化生珠玉也。此經微妙，普度無窮，一切天人，莫不受慶。以道用釋，此經即至寶也，即金液也。微妙，即白虎也，即兩七也。崔真人《入藥鏡》兩七聚輔翼。人以此經微妙之功，順則生物，逆則成丹。廣濟有情，普度無窮矣。一切天人，大修行者，以天人分兩義，猶金丹分龍虎二物，莫不受慶。天人以法藥兼施，故皆受慶。經功圓滿，丹道成真，豈特身被長生之恩，偕祖彌蒙超升之惠。上天所寶，不傳下世。此從世法釋。青元真人曰：上真朝奏，必嘯詠此篇。天實寶愛，不傳下世。因後聖君堅請以保甲申洪灾，所以聖聖相傳，不及凡俗。唯至士齎金寶效信，質心盟告諸天，方可傳授。何則？人之愛者，唯金寶。金為堅剛之物，太上設此，使人拾己所愛，破慳恡心，以此捨心回向，表其心誠，堅如金石。若輕泄妄傳，殃及九祖矣。侍經五帝，玉童、玉女各二十四人，此道用釋。經者，祖氣也。五帝妙化五行之氣，童女二十四人，是合內外二景，真神真氣，營衛丹體，保護受經，圓成大丹也。昔許旌陽鍊還丹，乃感上帝，遣五仙童女持劍而下旌陽，日與之戲劍，後乃成道，豈非保護受經者身乎！煩曰：上天所寶不輕傳，若得親傳可上天。金寶效心何所貴，此經微妙福無邊。
道言：正月長齋，誦詠是經，為上世亡魂斷地逮役，度上南宮。七月長齋，誦詠是經，身得神仙，諸天書名；黃籙白簡，削死上生。十月長齋，誦詠是經，為國王帝主、君臣父子、安鎮國祚，保天長存，世世不絕，常為人君；安鎮其方，民稱太平。八節之日，誦詠是經，得為九宮真人。本命之日，誦詠是經，魂神澄正，萬氣長存，不經苦惱，身有光明，三界侍衛，五帝司迎，萬神朝禮，名書上天，功滿德就，飛升上清。
上陽子曰：如世法，則正月長齋，誦詠是經。正月為一歲之始，四孟之首，乃天官上元大慶之月。精思不替曰長，守心戒慎曰齊，是謂正月長齋。口念聲揚曰誦，行坐長吟曰詠，是為誦詠