> 高上洞元，
此章名大洞帝一尊神高上虛皇君，總冠一經之首，章中之字有數斷章取義，故略而言之。元始生於太無無始之前，五太未露眹兆之初，一炁化生於空洞之中，無形無名，無炁無象，無色無光，周子所謂無極，一動一静，一陰一陽，陽變陰合，遂生五行，即太易、太初、太始、太素、太極，今曰大洞，即《易》之太極也。高上者，高高在上不可名言，即無極也。混沌太無元者，即元始之祖炁，生於混沌未分，空洞之中，太無之始，元者，始也，故號元始，或云混沌，亦通。今本無元字，當添置之，蓋元始謂之高上混洞太無元，靈寶謂之赤混太無元，老君謂之冥寂玄通元，總謂之三元，非天地水三元，乃生天立地之祖炁也。天寶者，元始號天寶丈人天寶君，玉皇者，非常所謂玉帝，玉以比德，以其性溫潤而勁硬，皇者，大也，元始以其本身至大至剛之炁，成立天地，開物成務，孟子所謂浩然之炁充塞天地是也。
元生九天。
元者，善之長也，蓋元為萬化之祖宗，今言元者，三元也，言三炁生九炁，即生神九天也，天地萬化，自非三元所育，九炁所導，莫能生也。故三炁為天地之尊，九炁為萬物之根，人能修之，是與三炁合德，九炁齊并也，自此已往，生生不窮之道著矣。故《易》曰：天地之大德曰生。他本云：高上洞玄，必誤。
炁祖太無，
玄元始三炁，生於太無之前，合虛而生炁，炁生於空，空生於始，始生於元，元生於玄，故曰炁祖太無，此大道所出，自無中生有。
眾風胤玄。
一云宗風，非也。風，炁也，眾者，非一也，混沌太無元之炁，九萬九千九百九十億萬炁，赤混太無元之炁，九萬九千九百九十九萬炁，冥寂玄通元之炁，九萬九千九百九十萬炁，蓋萬炁根於九炁，九炁始於三炁，三炁歸乎一氣也，故曰眾風胤玄。胤者，嗣也。繼也，續也，根胤出自玄炁，是名回風混合。
曾親絕散，
一云統散，誤也。既有所統，是有拘係，豈得散耶，人修本洞，則三曾九祖五族六親各遂生化，而無胎根結滯之病以阻隔之。
四清撫閑。
四清，四炁朗清也，蓋天地既判，四方廓爾，喻人祖宗滯識皆得生化，則無所殃連，故四方備守，安處無為，即得生天，快樂自在。
帝一上景，連眾攝煙。
大洞帝尊名帝一也，上乘玄景之龍輿，招神攝風以度苦爽，亦如靈風聚煙之說。
長契一運，七世投閑。
長遠契合嘉良運會，儔靈運良辰會同義，七世祖補皆得投閑，致散良會皆得度世。
託靈屬命，反華自然。
一點靈光皆有投託，本命元辰亦有所屬，還返光華無虧無欠，不有勞費，故曰自然。
泯邈流輝，六曜沈遷。
泯邈，遠大貌，流輝者，精彩流布，靈光備體，六曜，南斗注生之司，六府凝定無有變遷。
凌梵御暉，西華彰安。
玉帝君，諱逢凌梵，字履昌靈，又曰神丈人白帝君，諱彰安，字西華，人之肺腑安和也。
併編帝簡，盡得解源。
西華玉靈瑤府編修青簡玉籍，以奏玉帝，若修煉，則惡根地根魔籍鬼帳盡得解去。
胎田邃路，世發玉蘭。
上田泥九，中田絳官，下田炁海，胎息之所，道路深邃，黃庭之迴紫抱黃入丹田，世世生生發育玉潤芝蘭，《生神章》云耀玉葩同意，言人能存養下田，則精華遍體如玉階之芝蘭也，蘭者，取其清香，故《黃庭》云：體生光華，香炁如蘭，此下有丘蘭素蘭，同義。
靈光八輝，混生萬神。
自己一點靈光洞照八室，所謂八窗玲瓏。人之欲生，萬炁不備，萬神不具，終不生也。
右件玉章天篆合八十八字，總冠三十六章之首，三十六天地神明並備此章。
《玄契》曰：兆脩大洞太玄帝一洞章，誦之一遍，消一切罪，身神六根皆獲洞清，六天自降，群魔束首，萬炁齊正，得無礙門。
元始天王曰：文昌大洞玉章第一，一月生胞，金丹一還。丁丑、戊寅、豫、隨。
始熙生混炁，其色蒼，為東方九陽木炁，凝成天境，號鬱單無量天，劫號龍漢，此天精魂開陽之炁，主泥丸宮，帝真胞命元一黃演之炁生胞元。
高上宴紫清，
《文昌經》，古以此章為首，驗之《玄契》并經之數目，字相合，今從之。《上清大洞》一本以東華發胎暉為首，且中卷十章，諸本皆將前後互相換易，今以六根順列為叙，上卷體生神章，具受胞胎神炁為叙，庶幾覽者有所倫次。然寶章不特為受生者說，蓋修行人內鍊金丹，亦必因此月分次第行之，如婦人懷孕，牝雞抱卯，專心愛護，念念不忘，自初啟首，以至十月聖胎完成，突然而見陽神，兩途而一轍也。人生胞元，《易》曰男女媾精，萬物化生。父精母血，憑虛交感，此乃太玄之炁生於太無是也，天一生水以為其根，先有西北壬水一生，與西南之丁火相合，謂之水火既濟，陰陽相感，會於元宮，懸附於脾，脾屬土，故萬物得土，自然化生，因之結胞，所以水土同胞於己，己為六陽純全之地，為乾屬巽，此