，心有七竅，故曰七覺，言乘大道力，以落死籍注生名，七覺凡三見，同飛七覺元，太和度七覺，蓋人覺則為善，人不覺則為凶器，又七覺注在他處。
歡熙神風回。
歡者喜慶，熙者明亮，人身中之炁太和雍熙，則神明自來，一曰神風，一曰靈風，神靈皆自己之元神回風混合也。
飇燦北停華，
飇俗作飆，炎風暴至，又云巨焱扶搖，謂之旋風，又云日魂名停者，亭樓臺之屬，本亭字，後人作停字，留也，集也。
紫英唱東隈。
長靈明仙之炁，化生三魂，如善芽增長，紫英發達於東方仁德之地，飇燦紫英二神歌謠大洞寶章，上聞於九天也。
琳和九霄外，
正一左仙名琳和，蓋如琳瑯振響，聲徹九霄之外，如《語》：天將以夫子為木鐸。天人之間，和氣致祥，皆欲聲政洋溢也。
玉符徵太微。
玉帝以玉符召太微小童名干景精，令在左右，命之執回黃旂，使無英執命靈嬸以召幽爽，《生神章》云：太微回黃旂。
三素生泥丸，
素者，純也，三素者，純而不已，泥丸者，頭有九宮，兩眉間入一寸為明堂宮，太一居之，左有紫房，右有朱戶。卻入一寸為洞房宮，中有三真，左無英，右白元，中黃雲。卻入三寸為泥丸宮，萬神出入之所，皇老三素君名罕張主此宮。入四寸為流珠宮，五寸為玉帝宮，明堂上一寸為天庭宮，洞房上一寸為極真宮，丹田上一寸為玄丹宮，流珠上一寸為天皇宮，總謂之頭上九宮。皇老三熹君生神於泥丸宮亦曰三田之炁青黃白也。《黃庭》云：泥丸有節皆有神。三素亦丹名，昔王先生煉三素丹，詔入中嶽得道。又周武穆公主周惠抃修三素之道，遇西靈聖母傳經，士女景慕者數百，自云世代亂，我將往，後百年再來，遂化去。
發曜金靈輝。
三素發泄金華，靈輝照耀上下，如人慧眼一通，無所不見，眼為五臟之華蓋，以表日月之明，黃庭眼神明曜英玄君。
老君罕張上，
罕張，三素君之諱，此生泥丸之神也，人之生也，自上天降炁，然後受父母精血，始形之初，自泥丸發仞，次第生長為完形。
守衛死節機。
誦之三遍，三魂自生，蓋三素君當守閉死炁關節機鞬，務令受生，下巷云，守閉死炁闡同，蓋罕張字神生道，神職也。
十善生玄中，
人性之善，皆可以為堯舜，人無有不善，而人自流凶惡之地，以政其殃禍。善惡報應之說，儒者或以為虛誕，又曰王維畫鬼神，以恐人不知，書中有云：作善降之百祥，作不善降之百殃。《虞書》曰：惠迪吉，從逆凶，惟影響，又曰滿招損，謙受益，時乃天道，《易》曰：積善之家叉有餘慶，積不善之家叉有餘殃，此聖人之所以訓人者，如此其諄諄，善惡報應之理，如此其昭昭，聖人何嘗不云？而但以汝未暇讀書講明之爾。人有十善，即生玄炁之中，顏子得一善，則拳拳服膺，禹聞善言則拜，蓋人能止於至善之地，謂如為人君止於仁，為人臣止於敬，為人子止於孝，為人父止於慈，與國人交止於信，則舉止進退，莫匪至善。
度厄而自然。
過度厄會，即得自然無為也。叙經云：飛度三灾四殺，以至自然無為，不係陰陽五行六炁之所拘束，至此諄諄章義。
右件玉章天篆計七十字，上鎮清明河童天，下充第一壘元德君。
《玄契》曰：誦之三遍得自在智，度ㄧ切厄，入玄上關，萬炁齊清入希夷門。
玉清無極總真文昌大洞仙經卷之三
● 『水赤』，疑為『水者』之誤。
● 『可馬』，疑為『司馬』 之誤。
● 『刀』，疑為『乃』之誤。
玉清無極總真文昌大洞仙經卷之四
東蜀蓬萊山中陽子衛琪註
元始天王曰：大昌大洞玉章第四，四月生魂，四還二返。癸未、甲申、賁、剥。
元炁生旻炁，其色玄，為北方五陽水炁，凝成天境，號寂然兜術天，劫號開皇，此天精魂太陽之炁，主洞房宮，帝真魄命元碭尸冥演由之炁生七魄。
太真統九炁，
太真，太玄一也，即玄元始二炁● 生九炁，一云太玄九炁，上下卷九章云：太真九光輪，光即炁也，統九炁以生萬神也。
洞景寄神通。
洞陽之館為真仙煉魂之所，絳宮光景為神明寄跡之舍，通者出入無常，孔子操則存舍則亡，出入無時，莫知其鄉。
玉帝乘朱霄，
玉帝君乘朱霄之輿，以統御萬靈，朱霄，一名丹霄，一名絳霄，此名上田泥丸，有玉帝宮，總制人身之萬神，萬炁之主。
绿霞焕金墉 。
墉者，築土壘甓以為小城，又曰堂中北墻也，言玉帝入城威儀，青绿霞帔，焕爛金城，中巷五章云披朱巾绿霞同義。
上館雲珠內，
自兩腎上夾脊透雙關入泥丸之時，惟一光明之珠。雲珠者，五雲之珠，五雲者，五臟所化之炁也，雲珠則玄珠宮也。
仰接無刃峰。
玉京山之頂上，玄虛無有尖刃，此言人頭直上，亦接玄虛無刃空洞寥廓之景，西北崑