天左相，後政和間，化為鐵罐道人，貨藥梓市，與其孫王道淵言曰：吾爾祖也，帝命我校《大洞經》三十九章，今當付汝，又授以《回風合景混一成真飛仙上陽內禁秘籙》三卷，以此可知人既登仙，亦必化身下降，廣度人天，其真身依然復在天位，亦如玉皇分身變化，未嘗不在金闕之類是也，即人身中萬炁萬神，聚則一，散則至十方。
骨肉金玉實。
骨肉與金玉同固，蓋文昌大洞回風混合之道，修煉極至，則骨肉同飛，蓋以南方真火煖煉白虎金精，以成金丹至道，譬如金之堅、玉之潤。傳云：德潤身，心廣體胖。丹以身為鉛，心為汞，二物交媾，可如金玉之堅矣。釋氏以為舍利子，火燒不壞，鐵擊不碎，蓋人身中精炁不散而成者。
静真明至道，
誠身有道，不明乎善不誠乎身矣，至道者至善之道也，以寂静真一，昭明此至善盡美之道，人能堅持，可以為上仙。
至老長不易。
雖至老朽不易此志，此為世人言，非上仙之道也，上仙則長生久視，死而不忘，蓋老者歷劫不壞，亘古亘今之身也，此身先天地而不為始，後天地而不為終，卓然獨存，所謂本體也。釋唯有法身常住不滅，人多錯認四大假合為實相，一旦神炁離散，等於臭腐，委而棄之，畜獸不若也。
右件玉章天篆，一百三十字，上鎮玄明恭慶天，下統第四壘王德君。
《玄契》曰：真人得洞真清静真應身相道通，長存化無量身，無方不在，法身常住玉山上京，應變自然，十方皆現自身，他身皆得自在，能斷酆都山敢司連宛天宮惡根地根魔籍鬼帳，常以天衣地裳供養元始天王，上下垂覆，進登神仙。神仙者，出入洞府，變化不常，忽住人間，改頭換面，人所不識，此乃四果羅漢、五通神仙之類是也。
元始天王曰：文昌大洞玉章第十六，意根洞清，大意元通。乙巳、丙午、升、困。
太初九素炁，
意屬中央土，脾胃為之宅，太初炁之始也，九素者九陽也，喻人之肇受父母之炁也。素字凡一十有三，上卷云：三素生泥九，蓋指三素老君，諱罕張，伯史啟三素，太素三華炁，太素拂眇景，此數句同義。中卷乘素入四明，義理不同，素啟蕭仞為白元君名，玄中元素炁，蓋指無英也。中央黃素炁，云黃老．君太初九素炁九陽之炁始萌也。下卷太素梵行初，此指五太炁形質未離也，左携元素君左無英，與此中巷玄中元素炁同義，太素洞元靈，與太素三華炁同義，三老素罕張，與三素生泥丸同義，素空也，潔也，皆三田之真炁也，九素與三素不同，紫素、白素、黃素，乃三仞君之炁，即人之肝肺脾青黃白之三炁凝結是也。
炁出華景中。
此九素出於光華景界之中，以喻人之始傳於父母精血之炁，景者，色象也，胞胎始形，精神備體，燦爛閃爍迸射也。
法垣舞仙旂，
法垣一云法坦，誤也，乃紫微太微天市三垣也，又云垣墻也，城也，腦後為玉城，但修行人以之為默朝之路，亦乃斗中太一之名字。舞仙旂，以旂旛攝召魂靈也，此章以意根修證，故生智慧，誠意而后致知也，下卷法垣興朱霄同，蓋斗中太一，乃招真致靈之神，人得之，真靈降神布炁。
悛巡五老翁。
悛巡，疾速之義，言疾催五老各布真炁，接引魂魄也。五老者，玉清昊極元老，虛皇靈光始老，玄華寶天真老，露渺太靈祖老，婆鬱洪京仙老，即先次五老之異客耳，蓋太極中五行之祖炁也。人得五炁，方能成形，丹得此五炁，方能成金液大還，即經云：天地得之以分判，日月得之以運行。
夫人名啟珠，
回風混合上真聖母中候元君王夫人名啟珠，又曰：夫人即泥丸神也，《黃庭經》云：泥丸夫人當中立，蓋雌一之神也，人或疑天上安得有夫人之名，殊不知天上人間，其實一也。昔晋武帝左僕射魏舒女名華存，字賢安，幼讀書，喜《莊》、《老》、《春秋》三傳、五經百子，年二十四，父母迫令嫁禮，適太保公掾劉乂，字幼彥。女禮有行，時不獲己，遂為劉婦。逮子息已長，劉氏有繼，求為別居，時乂為修武令，夫人遂修大洞帝一之道，忽夜空中八音嘈獻，望之，旌斾自天而下，至室坐四真人，乃曰太極真人安度明，東華大神方諸青童君，扶桑暘谷神王清虛真人，小有天王王子登，夫人再拜求教與，夫人受道畢，託疾尸解，或見太一元君乘颷輪來迎之，即東晋咸和四年也。位為紫虛元君，領南上司命，又加南嶽夫人，秩比仙公，即今上清大洞祖師也。是知天上亦有夫人之號，職等三品，乃女仙為之也。
執籍歸紫房。
夫人把籍入紫房，在腦後，亦名紫戶，面奏玉帝，言已召魂魄遂得生化也，經中多紫房，或曰黃房者，乃中央黃庭。
元父左回明，
上玄元父，即意神也，總統四象，見上卷第四章註，行法經心想如猿猴，無有暫停時，若欲折伏者，當須誦大乘。古人云：攝心一處，即是善提道場，散意片時，便落眾生境界，蓋意乃五臟之中四神之首，上下中停為得中之地，人能晝夜照顧，省察提撕，毋令昏積，常惺惺地，百日自通靈。
混合太微童。
意神混