，共三十四炁字。大洞經以炁為主，有炁則能養神，有神則能養虛，果能虛靈，則合虛無自然之理矣。
寄頻携運珠，
寄頻，斗中太一之神，常斡運心珠，亦曰丹臺、靈臺、交梨火棗等類，亦曰夜明珠，其實心神名神運珠，能守乎晝夜。
渾化啟明日。
九魂神名渾化歸，冠通天之冠，衣青袍，履朱舄，執劍，常乘九炁青光，主人元陽，啟明日開青陽之館，降炁以為生根。
正一左右仙，
正一左仙帝賓，正一右仙琳和，二神共守鄂鄞二門，正一者心也，心正則身修矣，天之日月，地之剛柔，人之性命。
長護靈虛室。
虛明靈覺之室，即人心神宅也，欲長久扶衛，毋令外魔來攻，直使此身與太虛同體，包含法界，其大無外，其小無內。
兆有五符籍，
人皆有五炁五嶽符圖版籍，有此籍者，即得仙道，《玉皇經》：若人能佩五方真文五嶽符圖，入山修道，即得百靈畏服。
合仙得真一。
真即《中庸》誠字，所以行之者一也，真一者，嬰兒也，言主一無適，誠實無妄，真者不雜，一者不二，得真一不二法門也。
魂生太無中，
三魂名胎光、爽靈、幽精，而每魂有從者二，總謂之九魂，九魂生於太無之中，神仙之道，從無生有，復有歸無，成始成終。
魄伏五道密。
七魄名尸狗、伏矢、雀陰、吞賊、飛毒、除穢、臭肺，共七，務養陽魂，伏陰魄，魂既生，魄當伏，五臟邪炁，道路遏塞，不復出也。
世世解冤結，
文昌大洞回風混合修行帝一真道，能解上世祖先萬劫，千生冢訟徵呼，復連充寃對父母宗親，悉得消落，咸得超升。
七祖絕滯塞。
薛幽棲乃蒲州寶鼎人，開元及進士第，弱冠調陵郡尉，秩未滿，有林泉興，遂拂袖入首● 城山，峨眉、鶴鳴，訪天師治所，後遊南嶽，修誦《大洞經》，第子數百，日集左右，進玄微論，明皇稱賞，注《靈寶經》，專以煉度父母祖先幽魂孤爽，後得道升化，弟子數百皆得尸解，豈非先度七祖，方度己身！
神風吹胞樹，
《度人經》：神風靜默。神風者，出於乾坤橐籥，鼓舞生化者也，胞樹乃胞胎尸血，臭穢根本，神風即身中神炁，能拔死度生。
根葉已斷絕。
胞胎之根蒂枝葉，盡皆隳頹無餘矣，修習妙行至此，賴回風混合之道，披拂惡根地根，胞根胎結一齊拔去，我遺類。
胎中眾鬼殃，
胞胎之中，鬼神最多，陽神欲人之生，而有所依，陰鬼欲人之死，而有所享，與之為黨，故太微小童常持旂旛攝召其魂，降神而布炁，俾之生成人，有未產者，眾鬼殃害也。凡修金丹，亦當愛護聖胎，昔魯郡人唐若，先天中為尚書郎，連典劇郡，開元中出守潤州，有惠政，乃弟為衡嶽道士，與兄同受胎元谷神之要，常召入內，後求歸山，許之，若山至楊子江中，乘五色霧而仙去，其弟尸解，蓋善毓胎元者，不為鬼害，身登神仙，此經生死受賴其福難勝也。
五符閉地結。
五符，五老所受之符，天有五符，則長運生化，地有五符，則安靜和平，人有五符，則身體康泰，所以遏塞地戶之結滯。
長為神真仙，
仙為真仙神仙，仙有五種，曰天仙，曰地仙，曰水仙，曰鬼仙，曰神仙，此章以身根修證，蓋就此養彼，依幻修真故也。
應化續萬億。
既為仙道，當應化人間，接引群類，老君至尊至貴，猶且有八十二度降生，以其應接受度，千變萬化，何止續萬億也。
洞真清浄身，
天下之本，係一人之身，五體百骸，係一念之主，儻失存攝，必作禍亂，欲修其身，先正其心，一念既正，榮衛自然調和，所謂志一則動炁，丹經云：磁石吸鐵，隔礙濳通，一念之間，萬炁萬神一時同會，此身地水火風結成，於此修持，則身外有身，前輩云：兩□● 一般無異樣，始知功滿出塵埃。
道通自然質。
《易》曰：苟非其人，道不虛行，道之在身，不可須臾離也。大道所通，自然體質，卻非地水火風穢濁所結之身也。佛書云：惟有法身常住不滅，又曰金剛不壞身。皆天然之質也，號曰妙體，迎不見前，隨不見後者也。蓋湛寂真空，彌綸天地，而不知其終，範圍乾坤，而不見其始，乃吾自然之質。
真應化現相，
真常之性，靜而能應，故曰真陽，變化示現之相也，如老子所謂三十二相好，千變萬化，散赴人間之請禱，所求如願。
不動住黃室。
其真身一定不移，所化之身，以應人心而已，如月之在水，千江同一，釋云不取於相，如如不動。黃室即黃庭也，中宮也。
應化無方在，
應化之身，無一方不在，千江萬水無所不見月，且千器萬器之水，亦皆有焉，唯隨其器量大小，其真應化現之相，亦隨人根器淺深耳。蜀梓郡人王昌遇，世為史，後於江安遇落魄醉仙，自號玄黃真人，授以赤龍大丹，大唐太中十三年重陽日，登梧桐樹而仙去，賜號保和真人，帝命登三