。昔日聶師道字宗微，世穎悟，事親以孝聞，受大洞經録，深詣其精要，遇彭蔡二真人，又遇謝修通真人謂之曰：吾與彭蔡隱此二百年，適被東華君命主玉筍山地仙，兼清虛館，爾與我素有道緣，故來相報，汝宜善修，當有仙公之位，忽然不見，師道旋亦羽化，豈非仙公之徵驗乎。大元蓬州衛桂之，平昔修混合之道，常誦《大洞》、《靈寶》二經，《周易》手不釋卷，往來蓬山，居玉筍山，或日坐盤石上，俄有虎遶其傍，公略不顧，虎亦自若。又一日，忽如夢，入一巨穴，深邃數里，或明，有宮室，遇人謂曰：非君所宜來，可速出，遂登山，松竹瀟洒，鹿鳴鶴唳，人又語曰：時未至，姑暫還，後召復到，自後舉止不凡，至元甲午五月二十八日晡，聞人呼曰：帝命召，宜疾來，公矍然起行，至中道冉冉而逝，豈非登玉清證仙公乎。
右件玉章天篆八十字，上鎮太涣極瑤天，下統第四壘王德君。
《玄契》曰：真人洞清冥慧大意元通，根塵斷盡，世法除滅，有無二累，皆悉空寂，全真妙行，得大心神通，能斬酆都山明晨耐犯、武城天宮惡根地根魔籍鬼帳，常以法財供養元始天王，施及一切，普令具足，成大富王圓滿十方進登飛仙。飛仙者，飛行虛空，乘雲駕鶴，形棲華表柱，朝起扶桑，暮宿咸池，如丁令威、徐子真等是也。
玉清無極總真文昌大洞仙經卷之六
● 『首』，疑當作『青』。
● 『□』，此字原書模糊不清。
玉清無極總真文昌大洞仙經卷之七
東蜀蓬萊山中陽子衛琪註
元始天王曰：文昌大洞玉章第十七，手足洞靈，手足力通。丁未、戊申、井、革。
皇初紫炁中，
或曰：人有六根，胡為又有手足等類，殊不知情欲一起，皆是根塵，即釋氏所謂五陰、六入、十二根塵便是，蓋手足之力，在乎養炁，神炁全和，躭樂五道，不知手之舞之足之蹈之也。皇初紫虛元君在紫炁之中，亦云紫戶，在玉京山後戶，或以紫炁為紫元，以其字相類，故傳染誤，人間十二菩薩曰：擔屎漢在乎負荷有力耳，手力者勇猛精進不退初心，遇大難不屈縮，即傳謂擇善而固執，二教謂堅持固守，非謂以手執持之也，足力者，真履實踐於步趨。
暉光鬱霄明。
其光暉暎鬱明於重霄之上，人之手執足行，無非正理，故有紫炁生腦而焕明，霄字有九：天神金霄遊，琳和九霄外，明真焕九霄，玉帝乘朱霄，法垣興朱霄，駕景登絕霄，三秀登霄庭，暉光鬱霄明，回霄飛垂漠。共九霄，而義不同，非特為霄，而蓋有冠佩車蓋之稱也，隨人所見而得名耳。
三天焕九景，
三炁生九炁，是為三寶九天，皆清淨太陽道境，景光焕燦長春不夜之天，手足頭名三關，以護九竅，務欲聰明光景。
離合億萬生。
乾坤其易之門耶，離合即闢闔也，《易》曰闢戶謂之乾，闔戶謂之坤，乾坤變通，則有生生不窮之理，其道炁離而復合。
披朱巾绿霞，
言皇初紫虛元君，頭包赤朱之巾，身披绿霞之被，上卷第三章绿霞焕金墉，一云六霞，錯誤，以音類而誤書字。
上回寒童靈。
寒童，乃青童君東方蒼龍之地，皇初紫虛元君恐其尸位而苟安，不能生育萬物，故回其靈於萬物上，使各得其所。
拔出五苦毒，
拔出三塗五苦之荼毒，前篇拔出五苦界，今曰毒，蓋五苦界中，尤有五苦之毒在，謂火車寒冰嚴寒酷熱辛酸之炁.。
超形過始青。
八梵九天，東方曰始青天太青天，此言人超度形神，使其越過始青之天，方至欲界色界無色界，方至四梵種民天，方至神霄九天，無上三天，子細歷數各天，動計數萬里，信知其不可階而升也，然而有道之士，通達明了，不涉關津，不勞登陸，動一念之頃，可以直造圓頂之外矣。
白素啟蕭仞，
白素右元君名啟明，蕭仞即白元尊神開啟蕭臺之仞，前云紫素無英也，此名三素三仞，乃三神名，一云黃素，太謬。
金門衛朱兵。
西方七寶金門，其門森衛，皆朱兵也，此其以喻真火煉真金，而丹道成矣，此言白素右元君字金門上，兵衛森嚴。
七祖積尸結，
西方七炁之天，尸結陰凝也，所以七祖神靈結媾，其尸血之根凝積穢濁之炁，不得解散，以俟運通數合道炁流行。
一化百惡傾。
以真火一化金無重鑛，以陽消陰也，以道炁解釋七祖之尸結，使千邪百惡，一時消散矣，累劫祖禰，一時更生矣。
受福東霞室，
東霞室，一名青華長樂官，太陽所出，仁化大行，萬物各得其所，故曰受福，前曰超福，如善財受記於福城，東是表命。
反胎朱火庭。
雖云受福東霞，先當赴南丹朱陵火府金液煉形，方可居之，藏教載，神仙并人道不度南宮，不得升化在南嶽衡山。
洞靈清淨行，
人能證得洞靈清淨之道，功行方為圓滿矣，蓋洞靈清淨妙行，務欲精進，不染一切執著之想，若執著，則力不通矣。
力通自冲明。
得