炁力通，故冲哲明達，剛勇強壯，此非常之力也，乃宇宙在乎手，萬化生乎身之力也，智仁勇之力，在人力行之耳。
淨真手握斗，
清淨至真，能以兩手握挽斗樞，非挾山超海、舉鈞扛鼎之謂，乃人為天地之道盗，竊炁其以自奉，故得大壯大神通。
足躡九元星。
雙足可以踏躡北斗九元星，北斗本七星，外輔弼二星，故曰九元，經云：足躡北斗跨踞魁罡，皆在心存，非實以足踏。
揮執天地關，
以炁力通，故把執揮荷天地之關，天關地軸乃斗樞也，晝夜璇璣玉衡以齊七政，地軸三百六十，遞互旋轉以運風輪，以皷載方輿，昔共工氏争天下，怒以頭觸不周山，所以折其地軸是也，玆言天關，不言地軸，蓋總言之也。黃帝《素問□ 天真論》云：上古真人提挈天地，把握陰陽，獨立守神，故壽蔽天地，蓋同此義。此章言炁力通，蓋力在乎養炁，炁充則力充，炁衰則力衰，故在貴其炁，固其根，始得強壯，故能揮執天地之關軸，人之關在乎陰陽二炁也。
精神生命根。
精者神之本，炁者神之用，形者神之宅，故神太用則歇，精太搖則竭，炁太勞則絕，是以形之生也，以其有神也，神之有托者，以其有炁也，精竭則炁耗，炁耗則神離，神離則形死矣。比之於燭，燭盡則火不居，方之於堤，堤决則水不住。故精神者，一身命脉之所關係，可不慎歟，人所當厚。此章以力通為妙行，力者非手執足行之力，即釋氏五力十力也，五力：信力、念力、精進力、定力、慧力。一是處非處如實力，二知三世報業力，三知諸禪解脫三昧力，四知眾生諸根上下力，五知眾生種種欲力，六知世間種種性力，七知一切道至力，八得夙命智力，九得天眼能觀一切力，十得漏盡智力，通為十五力，具載藏教，不可誣也。
右件玉章天篆一百字，上鎮元載孔昇天，下統第五壘金粟澤地土皇君。
《玄契》曰：真人得洞靈清淨手足力通，把握揮荷，飛步矯躡，往來指措，一切無礙，能斬九幽地獄惡根地根魔籍鬼帳，常以靈茶黃芽金蘂供養元始天王，輪步九光，進登天仙。天仙者，修煉內外金丹，功行圓滿，飛行三十六天，遍觀天宮妙境，快樂自在，如鍾呂真人是也。
元始天王曰：文昌大洞玉章第十八，性命洞玄，元命靈通。己酉、庚戌、鼎、震。
中央黃素炁，
此經順性命之理以立三才，故三極之道各有攸司，若能窮理盡性以至於命，則歸大道矣。故心生則性滅，心寂則性見，所謂成性存、存道義之門。黃素，黃老君名。此章以性命主意而言，故脾主中央戊己之土，其色黃，其炁亦黃，故《度人經》云：黃帝中主，萬神無越，中理五炁，混合百神。又曰：黃中治炁，總統元君，所以人之性命根本在乎脾胃剋化穀府，滋養四靈，則性命可以長保，丹道謂之地魂、丹母、刀圭、黃芽、黃華、黃男、黃牛、黃庭、穀府、真土、黃婆、土釜、八卦爐之類是也，故五獄，五獄皆屬土。昔向子文，寶歷中，官衡州，遇龔長慶謂曰：吾師司馬隱元為委羽洞天仙官，人之功過，皆隸五嶽洞天，聞于九天使者。我師授我以中黃太一默朝上帝之道，吾今修之，子文告願從南遊，長慶止以不可，翩然而往，是知能修中央黃炁，其道可致神仙，此言黃素中元君圓華黃仞所主之洞章。
圓華玉壽靈。
圓華，亦名黃華，乃胃脘也，亦諱玉壽靈，主剋化穀府之神也，能剋化穀府，則炁渾而有壽，夭壽不二，皆在修積致之。
太張上玉門，
太張上，黃素老君之字也，玉門者，人腦中玉帝宮也，人身之萬神所朝，萬炁所聚，皆萃于此，一曰天靈，一曰天谷。
伏雲三仞明。
盡其心者，知其性也，知其性則知天矣。三仞者，三界之上渺渺大羅天也。故性命雙修者，登此三界之上，故伏五雲於三關之杪，則光明照曜。又三仞者，即青黃白三色之雲炁，蓋紫素左元君翳鬱仞字安來上，黃素中元君圓華黃仞字太張上，白素右元君啟明蕭何字金門，謂之三仞。
赤景翳逸寥，
赤景，日也，逸寥，陰也，如月受日而光之謂月，咒云：芬艷翳寥，又日中夫人名陽中陰，如房日兔，兔四足為耦屬陰，日屬陽，故曰陽中陰畢月烏，烏三足為奇屬陽，月屬陰，故曰陰中陽，遞相互取其理而名之，此言日中有夫人，亦如人陽神中有雌一，陰中陽，陽中陰，互換交感以成文昌。
提携太一真。
常提太一之真，太一者，乃水之元炁所化，常居人頭上，布流真炁，化為紫雲華蓋，廕覆兆形，提携，常提省令惺惺地。
帝女抱定陵，
泥丸，雌一帝女，又曰斗中中女，常抱真陽精魂，名定陵，而誦《大洞仙經》玉文雲章，以接上天之真炁流注以生人道。
吟詠玉清經。
吟誦《大洞仙經》玉文雲章，如司馬誦《洞章》以生人之類，有衛房聖母監生大神，天神地祇同詠玉音，監護生育之事。
玉符編紫房，
紫房在天中之天，收掌符圖之所，注見前篇，即無英公子白元尊神，執符把籙齊到帝前者，皆同此義，乃生人之理