朧。
更饒吐納并存想，總與金丹事不同。
道光曰：真鉛之要，二八為宗，餘皆非道，枉施功耳。《破迷歌》云：休妻不是道，陰陽失宗位。休糧不是道，死去作餓鬼。王真人曰：學人剛強辭妻妾，不念無為無不為。蓋道體法自然，一切妄作，烏可與金丹同日語哉。
子野曰：休妻絕粒，干甚麼事。草木金銀，有質之物。雲霞曰月，外邪客氣。吐納存想，皆出妄為。俱非真鉛制真汞之義，去金丹之道遠矣。上陽子曰：真鉛乃靈父聖母之氣，若非此氣，將何入室而施功。夫人生天地間，禀凡父之精、凡母之血而有其身。故修仙做佛之道，不外乎此。而所異者，須要靈父聖母，方為真鉛。何謂靈，常應常靜之謂靈，逆施造化之謂靈。何謂聖，太極初分之謂聖，虎不傷人之謂聖。有此靈聖，方知真鉛之祖宗也。人之一身，止有許多精氣，泄漏至盡，身何能存。若寶愛之，則身健而命延壽永。又得真鉛而煉之，豈不仙乎。世人若無好師訣破真鉛一物，雖行盡三千六百許多傍門，空自有損，若望其成功，奚得哉。
萬卷仙經語總同，金丹只此是根宗。
依他坤位生成體，種向乾家交感宮。
莫怪天機都漏泄，卻綠學者自迷蒙。
若人了得詩中意，立見三清太上翁。
道光曰：萬巷丹經，至當歸一，皆依坤母生成之理，逆而修之，種在乾家交感之官。仙翁於此泄盡天機，學者酷自迷蒙，不肯近取諸身，以明至道，煉一黍米而賓于天也。
子野曰：他為坤位，我是乾家，藉彼坤中生物之氣，自種靈根於家園之下，以成聖胎耳。
上陽子曰：金丹之妙，不出鉛汞二物為根宗也。世人為不知金丹之有根宗，則不知內外二丹之妙。夫安爐立鼎，外也。乾家坤位，外也。離己坎戊，外也。金精木液，內也。紅鉛黑汞，內也。先天一氣，內也。唯此先天一氣，雖曰在內，而從外來。故仙師有依他種而之密旨。《參同契》云：丹砂木精，得金乃并。又云：太陽流珠，常欲去人。卒得金華，轉而相因。無非是此鉛金一物，但依世間男女生成之法而逆種於乾官。故真一子云：更為男女，近作夫妻者，此也。真仙聖師慈悲，開諭接引，當來用心至博，然不免泄盡天機。學者奚可懷愚蒙之淺見，超執迷之妄想，多生謗毀，惑亂仙經。豈知一失人身，萬劫莫贖，切宜三思，諦觀諦受。咦，世人若不迷蒙，箇箇可辦此事。伏惟此書，在在處處，有百萬神兵擁護，豈可忽之。一切學仙道伴，因緣遭逢，得遇此書，時加敬仰，信受奉行，勿生驚疑，勤而行之，立躋天仙之位也。
紫陽真人悟真篇三註卷之二竟
紫陽真人悟真篇三註卷之三
紫賢薛道光、子野陸墅、上陽子陳致虛註
七言絕句三十二首
先把乾坤為鼎器，次搏烏兔藥來烹。
既軀二物歸黃道，爭得金丹不解生。
道光曰：經云：日月本是乾坤精，聖人以乾坤喻鼎器，日月喻藥物。乾坤即真龍真虎，日月即龍虎之弦氣也。聖人假名托象立喻，其要妙在真一之精歸於黃道也。
子野曰：我為乾鼎，彼為坤器。乾坤覆合，則驅二氣會於中官。那以進火養符，毫髮無差，金丹烏得不生焉。
上陽子曰：鼎器者何也，靈父聖母也，乾男坤女也。藥物者何也，靈父聖母之氣，乾男坤女之精。驅此二家之物，歸鍊於神室中，以成靈丹。黃房公日手握乾坤，口吞日月者是也。
安爐立鼎法乾坤，煅煉精華制魄魂。
聚散氤氳為變化，敢將玄妙等閑論。
道光曰：積諸陽氣為天，上不潤下。積諸陰氣為地，下不炎上。此天地不交也，不交焉能造化生萬物哉。蓋天雖至陽，而中有一陰之氣，故能降地。地雖至陰，而中有一陽之氣，故能升天。二氣氤氳，萬物化醇。金丹之道，安爐立鼎，煅鍊精華，以制魂魄，莫不取法於天地，以類交結而成造化。始自無中生有，復自有中生無。無形而能變化，是名變化無窮。此乃天機也。
子野曰：安爐立鼎，法效天地。地天則泰，天地則否。至於氤氳變化之妙，其旨微矣。
上陽子曰：爐鼎是彼我，乾坤即男女。靈父聖母所媾之氣曰精華，又曰華池神水。以此變鍊於凡父母軀殼之中以成丹，皆做天地之造耳。
休泥丹竈費工夫，煉藥須尋偃月爐。
自有天然真火候，不須柴炭及吹噓。
道光曰：偃月爐之形仰開如偃月樣，陰海是也，元始祖氣存焉，何用柴炭吹噓之有。
子野曰：葉文叔指兩腎為偃月爐，是不知也謬註，于世誤人甚矣。
上陽子曰：純陽翁云：曲江上見月華瑩冷，此即偃月爐也。佛祖之西江，皆此一竅而矣。
偃月爐中玉蕋生，朱砂鼎內水銀平。
只因火力調和後，種得黃芽漸長成。
道光曰：偃月爐，陰爐也。中有玉蕊之陽氣，即虎初弦之氣。硃砂鼎，陽鼎也。中有水銀之陰氣，即龍初弦之氣。金丹以此二弦之氣，調停和合之功，種得一粒黃芽，結成黍米之珠也。
上陽子曰：偃月爐中玉蕊，即陰中之陽，坎中之物也。朱砂鼎內水銀