，即陽中之陰，離中之火也。陰陽二氣相生黃芽，方結丹成。
嚥津納氣是人行，有藥方能造化生。
鼎內若無真種子，猶將水火煮空鐺。
道光曰：嚥津納氣，世人多行之，殊不知皆後天地生至陰之物，非先天之氣。夫先天真一之氣，混於恍惚杳冥之間，難求難見，聖人以法火之變鍊成丹，此氣是名真種子。經曰：伏氣不服氣，服氣須伏氣。服氣不長生，長生須伏氣。
子野曰：真種子，即真鉛也。《契》云：植禾當以黍，覆鷄用其卯。
上陽子曰：物無陰陽，安能生產。人無真種，豈有妊孕。嚥津納氣，一己之陰。孤陰不產，獨陽不生。陰陽若真，方得真種。咦，妙矣哉。
調和鉛汞要成丹，大小無傷兩國全。
若問真鉛是何物，蟾光終日照西川。
道光曰：驅龍則汞火飛揚，駕虎則鉛光閃爍。氤氳造化，一粒先天之氣結成丹。龍大虎小，陽尊陰卑之義何傷之有。蟾光者，金水之精。聖人以八月十五夜，合金木之氣，結真一之精。故云：蟾光終日照西川。
子野曰：求鉛伏汞之法，要在調和，使無太過不及之患，大過則恐傷彼，不及恐不結丹。大小者，言陰陽也，
《易》曰：大往小來。蟾光照西川，水中有金也。
上陽子曰：乾之長男曰震，言大也，主產汞。坤之少女曰兌，言小也，主產鉛。震兌調和，何傷之有。兩國全者，彼既無虧，我亦濟事。真鉛生於兌，兌位乎西也。
未鍊還丹莫入山，山中內外盡非鉛。
此般至寶家家有，自是愚人識不全。
道光曰：龍不在東溟，虎不在西川。家家自有，逆而修之，還丹可冀。
子野曰：已失而後得者，謂之還。已去而後來者，謂之返。作丹之要，非鉛不可。此鉛家家有之，惜人不識之也。
上陽子曰：世人但見一段奇山秀水，則眾皆言此地好修行，古今多少人誤了也。豈知大川幽谷所有者，木石麋庇而已，是皆非類，不可煅鍊大還丹也。若鍊還丹，必求同類。若求同類，大隱市塵。仙翁前詩已云何必深山守靜孤之句，至此在題，此意可謂深切。此般真鉛家家有之，人人有之，只為夢生醉死之場，依稀過了。不遇真師，誰人識得。
竹破須將竹補宜，覆鷄當用卵為之。
萬般非類徒勞力，爭得真鉛合聖機。
道光曰：竹器破矣，用金木之類補之可乎。若欲器完，必竹補之。鷄將覆矣，以土水之類抱之可乎。若欲翼生，必以卵覆之。陶真人曰：竹破須竹續，木破須木補。屋漏以瓦蓋，人衰以類立。若修天仙，必求伺類，方合聖機。
子野曰：紫陽真人說到這里，可謂步步向前。
上陽子曰：從來神袖不肯分明說，說得分明笑殺人。崔公《入藥鏡》也只三字義。
用鉛不得用凡鉛，用了真鉛也棄捐。
此是用鉛真妙訣，用鉛不用是誠言。
道光曰：凡鉛者，即後天生滓之物。真鉛者，即真一之氣。人之精氣日逐飛散，無由凝聚以結聖胎。聖人鍊真鉛，取而伏之，凝結成砂，日逐運火，漸漸添汞，汞氣漸多，鉛氣漸散，添汞减鉛，真妙如此。十月火足，六百卦終，鉛氣飛浮，只留得一味乾水銀。鉛盡汞乾，化為金液大丹，體變純陽，與天齊壽。學者問道至此則知師恩難報，當盟心於天日之下，誓當成道，以答師恩。若負師恩，如負天日也。
子野曰：用鉛之法，如捕魚兔之筌蹄，魚兔賴荃蹄而得之，既得則筌蹄無用矣。亦如鉛池煎銀，銀出不甩鉛矣。知此義者，則知用鉛矣。
上陽子曰：《老子》經云：天地無全功，聖人無全能，萬物無全用。深明斯旨，則知用了真鉛即棄之義。
虛心實腹義俱深，只為虛心要識心。
不若鍊鉛先實腹，且教守取滿堂金。
道光曰：守精以實腹，腹實則金玉滿堂。抱一以虛心，心空則一塵不立。方其虛也，則鍊鉛以制之。及其實也，則抱一以守之。形神俱妙，與道合真。修丹之士若鍊鉛金，毋搖汝精，精少則還丹不成。
子野曰：心虛則念凈，一塵不立。腹實則丹成，四大牢固。念凈丹成，形神俱妙。
上陽子曰：非鍊己功勤，則欲心虛而不能非全精絕慾。鍊鉛功熟，則欲腹實而不能全神。虛心常應，實腹常靜，常應常靜，常清靜矣。今人以精氣斯喪殆盡，為不識心。仙翁教守取滿堂金玉，方為返本還元也。
夢謁西華到九天，真人授我指玄篇。
其中簡易無多語，只是教人鍊汞鉛。
道光曰：我如來云：惟比一事實。餘二即皆非金丹之道，除汞鉛之外，別無妙法。
子野曰：高象先日夕思真，不覺魂升玉京，上帝遂命西華太乙夫人指示金丹訣，其篇有曰：乾坤，陰陽之門戶。乾道男，坤道女。時人不識真陰陽，茫茫天地尋龍虎。又云：叔通從事，魏伯陽相將，笑入無何鄉。維《連山》作《參同契》，留為萬古丹經王。真人言甚多，只是鍊鉛制汞耳。
上陽子曰：志於道者，神仙中人也。雖一寢一息之問，未嘗暫忘，故夢寐中常與真仙上聖往來。何也，天無私親，輔於有德