虧少，但凡交感，激撓一身之骨豚，攪動一身之精髓。情慾方動，心君亦淫，三尸搬於上，七魄摧於下，方得精自兩經而上，由五臟升泥丸，與髓同下，自夾脊雙關至外腎交媾，此為五濁世間法，此謂遊行自有方，此謂常道之順也。金丹則不然，行顛倒之法，持逆修之道。大修行人鍊己純熟，身心不動，魂魄受制，情慾不干，精氣滿盈。如驟冨之家，何處不有金玉。待彼一陽初動之時，先天真鉛將至，則我一身之精氣不動，只於內腎之下就近便處，運一點真鉛以迎之，此謂前行短也。真鉛既渡鵲橋之家與混合，卻隨真鉛升轆轤三車，由雙關夾脊上入泥丸，遍九官，注雙目，降金橋，下重樓，入絳官冶鍊。此為遊行自有方，此謂後須長也。然後還歸黃庭神室，交結成丹，此謂歸來卻入黃婆舍，而嫁金翁也，此為顛倒五行而逆修也。及溫養十月，以成真人，與天齊壽，是謂老郎。仙師說得次第明白如此，諸家所註皆略而不詳者，莫敢泄漏故也。僕願天下人、願後世萬萬人，皆以此而成仙作佛，僕亦甘受漏泄之咎。真仙聖師在上，天地神明鑒之。
縱識朱砂與黑鉛，不知火候也如閑。
大都全藉修持力，毫髮差殊不作丹。
道光曰：金丹造化，毫髮差殊，失之千里。聖人傳藥不傳火，從來火候少人知。
子野曰：雖識得真鉛真汞，不知火候，聖胎不結。何哉，蓋火性暖而能融物之真，使其交媾。若無火，則鉛自鉛，汞自汞，各不交矣。
上陽子曰：鼎器藥物，仙師詩中發泄到盡，唯火候不留於文者，蓋必要師傳。若不得師口傳，雖知藥物，丹亦無成。且火侯次第自有數節，豈愚人妄猜者所能知。
契論丹經講至真，不將火候著於文。
要知口訣玄通處，須共神仙子細論。
道光曰：《火記》六百篇，篇篇相似，與天合度。天之所祕，聖莫傳之。獲遇真師，子細究竟。
子野曰：火侯丹中要，非師勿妄猜。
上陽子曰：外火侯有內火候。古仙上聖，丹經萬卷，不指火候者，莫敢泄天寶也。僕今指出內外火侯，願後來學人，箇箇成仙也。伯陽翁云：三日月出庚。外火候也。崔公曰：天應星，地應潮。外火侯也。純陽翁曰：正一陽初動，中宵漏永，溫溫鉛鼎，光透簾幃。外火候也。這般題出，大似分明。廣成子曰：丹竈河車休矻矻，鶴胎龜息自綿綿。內火候也。仙師詩曰：謾守藥爐看火候，但看神息任天然。內火候也。未鍊丹時最難得者，是外火候，此有為作立基之事。內火候則已得丹，但任天自然，乃大休歇、大自在無為之功也。
八月十五翫蟾輝，正是金精壯盛時。
若到一陽纔起處，便宜進火莫延遲。
道光曰：八月十五，是金水氣旺，一陽來起復，乃上天之子時，內外二火工夫，宜疾進也。
子野曰：金精壯盛，如八月十五夜月。月為金，金旺酉，八月建酉，故以此喻此時進火鍊之，無待莫旺，過而衰也。
上陽子曰：水清金旺，天上之蟾月星輝。鉛遇癸生，人間之藥物可煉。正是一陽初動，便莫遲延，毋令鉛鼎漸虧，空勞神用。仙師此詩，持言外火侯也如此。
一陽纔動作丹時，鉛鼎溫溫照幌幃。
受氣之初容易得，抽添運用卻防危。
道光曰：一陽子時，造丹鼎內。真鉛得火，光透簾幃。丹既在內十月，運用抽添，有防危之功也。
子野曰：學者趁一陽動時作丹，鉛鼎光生，真氣易得，及退藏於密，尤當謹慎抽添。
上陽子曰：崔公之《入藥鏡》云：受氣吉，防成凶。意同。
玄珠有象逐腸生，陽極陰來漸剝形。
十月霜飛丹始熟，此時神鬼也須驚。
道光曰：有象者，冬至則逐陽生而進陽火，夏至退以陰符，剝至十月，還丹始熟。
子野曰：玄珠者，藥之象。藥不能自生，須感陽氣而生。自微至著，陽極陰消，十月數周，大丹成就。
上陽子曰：此言內丹法象，抽添溫養之事。金丹大要，書所言抽添溫養工夫甚詳。
前弦之後後弦前，藥物平平氣象全。
採得歸來爐裹煅，煅成溫養自烹煎。
道光曰：月至三十，陽魂之金散盡，陰魄之水盈輪，故純陰。陰而無光，法象坤 ，故曰晦。晦朔兩日，日月交合，同出同沒。至於初二，月感陽光而孕。初三即現一陽於坤方庚上，即魄中生魂，法象震 ，此時人身金氣初生藥苗新也。初八日二陽生，法象兌 ，此時魄中魂半，其平如繩，故曰上弦。弦前屬陽，弦後屬陰，陰中陽半，得水中之金八兩，·其味平平，其氣象全。十五日三陽備，法象乾 ，此時陰魄之水消盡，陽魂之金盈輪，是以團圓純陽而無陰，故云望。陽極則生陰，十六日輪生一陰，魂中魄生，象巽 。二十三日二陰生，象艮 ，此時魂中魄半，亦平如繩，故曰下弦。弦前屬陰，弦後屬陽。陽中陰半，得金中之水半斤，其味平平，其氣象全。聖人採此二八，擒居造化爐中，烹煅溫養，以成還丹。仙翁此章丁寧反覆，使自己一意也。烹煎者，良有妙哉意也。
子野曰：前弦後，後弦前，乃日月合壁之後，太陰將復生之時，此