千功行與天齊。
自然有鼎烹龍虎，何必擔家戀子妻。
道光曰：此言甚切，何故不知返也。
上陽子曰：天地之功，春生夏長，秋收冬閉，萬物榮枯，星宿遷斡，造化運轉，只三百六十日為一始終之成功也。修行之人，制御心猿，滌洗方寸，收寶珠於愛河之內，只半箇時，守還丹於神室之中，幾三千日，功備造化，德伏鬼神，豈非功行與天齊乎。
未煉還丹須急速，煉了還須知止足。
若也持盈未已心，不免一朝遭殆辱。
道光曰：若未煉丹，急須下手，時不待人。既煉丹畢，抱一守成，面壁九年，斯道弘矣。
上陽子曰：未煉還丹，急須煉之。若已煉丹，急須去之。佛云：道成之後，丹房器皿，委之而去。若不去之，則心境見前二恐有殆辱之息。紫清白真人，半夜忽風雷。此其證也。是以達磨去長放而入少林冷坐者，無一朝之患也。
須將死戶為生戶，莫執生門號死門。
若會殺機明反覆，始知害裹卻生恩。
道光曰：陰陽五行，順之則生，逆之則死，此常道也。不生之生則長生，不順之順為至順，此丹道也。若能明此，則害裹生恩，男兒有孕也。
上陽子曰：詩云：明門戶，急重修。今人若達此理，明生死之機，識顛倒之用，知返還之妙，轉生殺之戶，以苦為樂，以忍收恩，何憂不仙乎。
禍福由來互倚伏，還如影響相隨逐。
若能轉此生殺機，反掌之問災變福。
道光曰：陽主生曰福，陰主殺曰禍。陰消則陽長，陽極則陰生，互相倚伏，此常道也。若以生殺之機，逆而修之，反掌之間，災中變福，害裏生恩，男兒有孕，為丹道也。
子野曰：所謂五行順行，法界火坑。五行顛倒，大地七寶。
上陽子曰：造化在吾掌握，禍福由我而修。順則生人，逆則生丹。世人為不知轉生殺之機，是以輪迴而無了期。又烏知成佛作仙之道，止一反掌間耳。
修行混俗且和光，圓即圓兮方即方。
顯晦逆從人莫測，教人爭得見無藏。
道光曰：《老子》云：和其光，同其塵。和同天人之際，實修行之祕要。
子野曰：外圓內方，是有為也。道之所謂，奚可令人見之乎。
上陽子曰：仙師廣大慈悲，非特以金丹之祕開悟後人，並以世間法終始叮嚀，何其切也。夫大丹之最難者，混俗也。要深不可識者，和光也。雖有妙用，而不露鋒芒者，方圓應世，潛造化而不顯。至此者，孰知行藏。凡此數者，實為大修行之上事。道光得杏林之語，即棄僧伽黎復俗，以了大事，豈非混俗乎。六祖得五祖之言，入于獵人之中，無人知覺，豈非混俗乎。我大虛真人，得黃房公妙旨，去隱武夷七箇月方成道，豈非和光乎。今者黃緇之流，圓其頂而衲其衣，髽其髻而方其袍，此豈知吾有大息，為吾有身之聖訓乎。
又安知此身相，反為入室之大患乎。所以大隱市塵者，使人不可得而測度。修出世間法者，要人不得而知行藏。故老子曰：迎之不見其首，隨之不見其後。又曰：惟不可識，故強為之容。明達到此，回視愚夫俗子，欲以機鋒巧詐、剽識淫蕩而求道者，遠之又遠矣。大修行人，工夫至此，可不三復是詩，以求成道勳業乎。
紫陽真人悟真篇三註卷之四竟
五言－首以象太一含真氣之妙
女子着青衣，郎君披素練。見之不可用，用之不可見。
恍惚裏相逢，窈冥中有變。一霎火焰飛，真人自出現。
道光曰：女子，乃龍之弦氣，號曰木姬，生於青龍，故云着青衣也。郎君，乃虎之弦氣，號曰金郎，生於白虎，故云披素練也。有質可見者，乃後天生滓之類，故不可用。唯混元真一之氣，生於天地之先，居於恍惚之中，出於杳冥之內，綑縊磅礴，通靈變化，無中生有也。火功一正，真人出現，此道妙矣，非遇真師親授口訣，其孰能與於此哉。
子野曰：女子着青衣，木汞也。郎君披素練，水金也。陰陽相合，彼此以形質未露之氣，交於杳冥恍惚中，庶乎可用。倘形質既兆，則為後天不可用矣。
上陽子曰：此詩八句，括盡一部丹經之妙用。首句是震家事，為木汞，屬我。二句是兌官事，謂鉛，屬他。三句則生人物矣，四句乃以煉丹，五句為入室下工，六句乃防危杜險，七句即丹成九轉，八句謂行滿三千。仙師布流此詩者，唯欲指出先天混元真一之氣，即大一所含之初氣，學者可不求師乎。
西江月十二首以象十二月
仙師曰：西者，金之方。江者，水之體。月者，丹之用。
內藥還同外藥，內通外亦須通。丹頭和合類相同，溫養兩般作用。
內有天然真火，爐中赫赫長紅。外爐增减要勤功，妙絕無過真種。
道光曰：夷門《破迷歌》云：道在內來安爐，立鼎卻在外。道在外來坎離，鉛汞卻在內。此明內外二藥也。外藥者，金丹是也。造化在二八爐中，不出半箇時，立得成熟。內藥者，金液還丹是也。造化在自己身中，須待十箇月足，方能脫胎成聖。二藥作用，雖略相同，用功火侯實相遠矣。吾儕下工外丹，和