揉。好睡，經旬不食。常言：人若要閑即須懶，如勤即不閑也。素不攻文，忽作上昇歌曰：玉皇有詔登仙職，龍吐雲兮鳳著力。眼前驀地見樓臺，異草奇花不可識。我向大羅觀世界，世界如同指掌大。當時不為上昇忙，一時攜向瀛洲邁。至於後唐滌王清泰二年，上升。又有刻臺隱士鐵冠先生樊氏，慕合靈之道，常騎白牛訪之。楚王馬希範常師之，後馬希範嗣位，先生不知所之。
李雲卿
李雲卿，不知何許人也。博通經史，尤善作詩，有山房集二十卷。當時名公辟舉，皆謝不拜。每云：上真高仙，必須精持戒行，陰功濟物。遂留心醫道，以救人命。心神穎悟，凡用藥，不犯生命，止以金石草木，乃謂古仙製方術傳於後世，其間有以蟲魚為藥，綠此不得輕舉者有之，可以為戒也。先隱西山，後徙居廬山北阜。數州千里之地，求醫者盈門，皆不受金帛之贈。絕慾斷葷，其所居近九天使者廟，每旦暮祝曰：某以醫藥救民病苦，不圖權利，盡未來世，永無退志，明神靈通，必能加護。凡居山六十餘年，顏色黃潤，目光射人。有識者皆云：陰功所致也。一日，因隨採藥人至深山中，忽睹一人，圓冠紫袍，相揖曰：我乃此山之神也，九天使者真王傳命，以汝救物有功，使我授汝大清九華神丹、太微天帝君飛天綱步地紀金簡玉字一通，自此當絕邇人問，精專修持。蕾買卿再拜，告曰：九天使者不審可得見否？神曰：汝雖絕慾斷葷，猶接邊人問，穢氣未除，未可見也。方以手授神丹玉字，隱沒不見。雲卿由此遠離世俗，乃於聖治峰空為室，自大唐穆宗至後唐莊宗同光二年八月一日，白日仙去。
張薦明
張薦明者，燕人也。少以儒學遊河朔，後去為道士。通老子、莊周之說。後晉高祖天福四年己亥九月辛卯，上召見，問：道家可以治國乎？對曰：道也者，妙萬物而為言，總兩儀而稱德。得其極者，尸居衽席之問，可以治天地。高祖大其言，延入內殿，講《道德經》，拜以為師。忽一日，薦明聞禁中奏時鼓，曰：陛下聞鼓乎，其聲一而已，五聲十二律，鼓無一焉。然和之者，鼓也。夫一，萬事之本也。能守一者，可以治天下。高祖善之。五年五日，賜號通玄先生。後不知所之。
臣道一曰：張薦明，可謂造道之探者。觀其答高祖之問，曰得其極者，尸居衽席之間，可以治天地。《道德經》曰：不出戶，知天下。不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而名。正以此意。又答曰：能守一者，可以治天下。皆本於《道德經》。
賀元
賀元，不知何許人也，仕後晉為水部員外郎，得道不死。宋真宗束封泰山，水部謁道左，稽首而去。至暮，行宮閱謁奏之，帝大驚。謁尾有詩，其一曰：醒日常稀醉日多，吟風味道鬱嵯峨。深宮不及孤臣慮，世事紛紛奈酒何。其二曰：三朝功業獨巍巍，老去憂民志不衰。欲得八方同一醉！此心那許世人知。詔有司物色，不可得。仁宗天聖初，使弟子喻澄詣闕獻浮屠老子像，直數十萬。又有喬全者，少得大風疾，因去家，自棄荒山。遇水部教之啗松腴，稍使學道，年八十，上下山如飛。數從水部束遊，過維，卻水上。哲宗元祐初，全來束都，見蘇軾子瞻曰：吾師嘗游密州，識君於常山道中，意若喜君者。子瞻留之，不可。曰：吾師以上元期我於蒙山矣。子膽作詩送全，并以絕句五解寄水部。自是，世莫有見水部者。
郭恕先
郭恕先，洛陽人也，五代時人。少能屬文，善史書小學，通九經。七歲，舉童子。後漢湘陰公辟從事，前與記室董裔爭事，拂衣去。後周太祖召為周易博士。宋國初，與監察御史符昭文爭忿於朝堂，貶乾州司戶。秩滿去官，遂不復仕。縱放岐、雍、陝、洛之間，逢人無貴賤，常口稱苗。值山水，即旬日不去。幾絕穀，數旬不食。盛夏，暴體日中，衣不沾汗。大寒，鑿冰而浴，方冰漸釋。太宗素聞其名，召歸闕，入館於內侍省押班竇神興舍。恕先長髯而美，忽盡剃之，神興驚問其故，恕先曰：聊以效顰爾。神興大怒。太宗以其少檢，除國子監主薄，出館於大學。益縱酒，肆言時政，黜登州。至齊州，臨邑，謂部送吏曰：我逝矣。因滯地為穴，度可容面。俯窺焉而卒，就奠葬道左。後數月，故舊取其尸改葬，但衣裊存焉。蓋尸解也。
陳陶
陳陶，淑浦人。少好學，善天文，長於歌頌。知南唐李氏運祚不振，遂絕捂紳之望，乃築室西山，以吟詠自．樂，及以修煉為事。有閑居雜興詩傳世。宋太祖開寶中，人見一叟，角髻披褐，與一煉師入城齋藥，得錢即市鮮，就爐，相對飲啗，傍若無人。醉即歌唱，人以為陶走婦焉，或云已得仙。今西山香城寺有讀書堂。
孫成
孫成，不知何許人。善為詩，預知休咎。至廬山，以詩題九天使者廟云：獨入玄宮禮至真，焚香不為賤貧身。秦淮兩岸沙堆骨，淦浦千家血染塵。廬阜雲煙誰是主，虎溪風月屬何人。九江太守勤王事，好放天兵渡要津。不數年，金陵板蕩，九江重圍，人受塗炭，竟應詩讖。後歿於南昌。人棄之江中，尸乃沂流而上，莫不異之，以為得道尸解仙去矣。
許堅
許堅，字介石，廬江人也。