愈。縣官道解，爭理得勝，百事皆利。世有專世行此道者，大得其妙，在人問五百餘年，顏容益少。復後煉丹，乃登仙去。
陰恆
北極子姓陰名恆，其經曰：治身之道，愛神為寶；養性之術，死入生出。常能行之，與天相畢。因生求生，真生矣。以鐵治鐵之謂真，以人治人之謂神。後服神丹而仙去。
李修
絕洞子姓李名修，其經曰：弱能制強，陰能弊陽。常若臨深履危，御奔乘駕，長生之道也。年四百餘歲，顏色不衰。著書四十篇，名曰《道源》。服還丹昇天也。
柳融
南極子姓柳名融，能含粉成鸚子，吐之數十枚，煮而啖之，與鸚子無異。黃中皆餘粉少許如指端者，取杯咒之，即成龜。煮之可食，腸臟皆具，而杯成龜殼，煮取肉則殼還成杯矣。取水咒之，即成美酒，飲之醉人。舉手即成大樹，人或折其細枝以刺屋間，連日猶在，以漸萎壞，與真木無異也。服雲霜丹得仙去。
葛越
黃盧子姓葛名越，甚能治病。千里寄姓名與治之，皆愈，不必見病人身也。善氣禁之道，禁虎狼百蟲皆不得動，飛烏不得去，水為逆流一里。年二百八十歲，力舉千鈞，行及走馬。頭上常有五色氣，高丈餘。天下大旱時，能到淵中召龍出，催促便昇天，使作雨。數數如此，一日一與親故別，乘龍而去，遂不復還。
劉安
淮南王劉安，漢高皇帝之孫。好儒學、方技，作《內書》二十一篇，又著《鴻寶萬年》三卷，論變化之道。有八公往詣之，門吏自以意難問之曰：王上欲得延年卻期不老之道，中欲得博物洽聞、精義入微之大儒，下欲得勇敢武力扛鼎、暴死橫行之壯士。今先生皆耆老矣，自無註書之術。賁育之氣，豈能究三墳五典，八索九丘，鉤深致遠，窮理盡性乎。三者并乏，不敢相通。公笑曰：聞王欽賢好士，吐握不倦，苟有一介，莫不畢至。古人貴九九之學，養嗚吠之士，誠欲市馬骨以致麒驥，師郭生以招掌彥。吾等雖鄙，不合所求，故遠致身，欲一見王，就令無益，亦不為損，云何限之逆見嫌擇？若王必欲見少年則謂之有道，見垂白則謂之庸人，恐非發石取玉，探淵索珠之謂也。薄吾等老，謹以少矣。言畢，八公變為十五歲童子，露髻青鬢，色如桃花。於是門吏驚悚，馳走白王。王聞之，不及履，即徒胱出迎，以登思仙之臺，列綿綺之帷，設象牙之床，墦百和之香，進金玉之几，穿弟子之履，北面拱手而言曰：安以凡才，少好道德。羈鎖世業，沉淪流俗，不能遺累，放逸山林。然夙夜飢渴，思願神明，沐浴垢穢，誠革浮薄，抱情不暢，邈若雲泥，不圖厚幸。道君降屈，是安祿命當蒙拔擢。喜懼屏營，不知所措，惟乞道君哀而教之，則螟蛉假翼去地飛矣。八公便已成老人矣，告王曰：雖復淺識，且備先學，知王好道，故來相從。不知意何所欲，吾一人能坐致風雨，立起雲霧，畫地為江河，撮土為山岳。一人能崩高塞淵，牧虎豹，致龍蛇，役神鬼。一人能分形易貌，坐在立亡，隱蔽三軍，白日盡暝。一人能乘虛步空，起海凌煙，出入無問，呼吸千里。一人能入火不焦，入水不濡，刃之不傷，射之不中，冬凍不寒，夏暑不汗。一人能千變萬化，恣意所為，禽獸草木立成，轉徙山川陵岳。一人能防災度厄，辟邪卻害，延年壽，長生久視。一人能煎泥成金，鍛鉛為銀，水煉八石，飛騰流珠，乘龍駕雲，浮游太清，任王所欲。安於是旦夕朝拜，身進果酒，先乞試之，變化風雨雲霧，無不有效。遂授丹經及三十六水銀等方，藥成未服。而安有子名遷，好劍，自謂莫及也。郎中雷被與戲，而被誤中於遷，遷怒，被乃求擊匈奴以贖罪。安不聽，被懼為遷所殺，乃上書於天‘子｀。是時漢法，諸侯壅關奮擊匈奴者，罪死。安當誅，武帝素敬重安，但削其二縣。雷被與伍被素親，伍被亦以奸私得罪於安，安怒之而未發，被恐誅，乃誣告安謀反。天子使宗正持節治安，八公告安曰：可以去矣，此乃天所以發遣王，願王勿疑。乃與安登山大祭，埋金於地，即白日昇天。八公與安所踐石上皆陷，于今人馬之邊存焉《輿地志》云：八公山在肥水北、淮水南，淮南王與八公居此，白日升天，今屬壽州。一云此非也，乃符堅望草木為兵處。八公山有淮南八公憩石，漢屬九江郡，今屬滌州來安縣之西南。一云八公山上有淮南王安廟，今屬無為軍巢縣西。八公告安曰：雖復天使有此，然伍被為臣誣告君父，夫有神仙之籍者，人謀之者死，犯之者滅，被今當受誅也。於是宗正既至，失安所在。推問，云：王仙去矣。天子聞之悵然，乃諷使廷尉張湯奏伍被為安畫謀反計，遂族誅二被，如八公言矣。漢史秘之，不欲言神仙之事，恐後世人主常廢棄萬機，以求不死，故言安自殺。一云王同八公昇天，乃棄置藥鼎，鸚犬舐之，并得輕舉，鸚嗚雲中，犬吠天上。一云安得鴻寶萬年之術仙去，位太極真人。
劉圖
漢安帝永初三年己酉二月，老君降于泰山。遣泰山使者羽以車騎，召江夏善士劉圖，欲使校定天下簿籍。圖至，見老君當殿南面而坐，泰山君居束西向，九天仙君居南北向，八極天君居西束向。命圖與官屬校定天下名籍，三日而畢。老君欲示圖以罪福報應，乃令羽將圖至天堂