。見太清宮中金臺玉殿，音樂自然，仙真多著青衣，執金簡，歌詠經文。觀畢遣回，圖因此得道，遂為道士，後亦仙去。
介玖
介玫者，不知何許人也。往建安方山，師白羊公杜必，受玄一之道，能變化隱形，常隨師入束海。暫過昊，昊主孫權禮之，為瑛起靜堂。一日之中數過，遣人問起居，玫或為童子，或為老翁，無所食，談不受餉遺。昊王欲學其衛，淡以昊王內御，遂不傳道法。昊主大怒，軟縛瑛著甲，轅引弩射之。發而繩索獨存，不知瑛所之耳。
臣道一曰：道之在人，靜默虛無，恬淡質樸，聲色不能撓其志，名利不可汨其心，彼昊主安足與言道哉？惟此時介淡道成，已能變化隱形返老復少，可謂入軍不避甲兵矣。昊主以一旦之忿，欲殺之，何其陋邪？《道德經》曰：兵無所容其刃，夫何故？以其無死地。學者省之。
龍述
龍述，不知何許人也。於金山得神芝實，如梧桐子大，治而服之，日餌刀圭。服二年，得仙尸解而去。《真址嬰云：龍伯高者，後漢時人。漢伏波將軍馬援戒其兄子，稱此人之佳可法，即其人也。伯高後從仙人刁道林受服受胎氣之法，又常服青鎚方，託形醉，亡隱處方臺，師定錄君也。注云：伯高名述，京兆人。漢建武中，為山都長推至，零陵太守馬援征南日，遺兄子嚴書曰：龍伯高敦厚周慎，口無擇言，謙約節儉，廉公有威。吾愛之重之，願汝曹效之。效伯高不得，猶為謹飭之士，所謂刻鵠不成尚類驚者也。
趙丙
趙丙，後漢束陽人。曾遊行，道遇故人，便酌水為酒，削一楫為脯，皆得醉飽。又曾至渡頭，求船不得，乃布席於水而坐，乘風而過。又咒枯樹，便生花葉。
折象
折象，字伯式，廣漢人也。少好黃老之業，後師束平先生虞叔雅，亦得道者也。篤尚養生，玄默無言。家世豐財，以為多藏厚亡無益，散千金以賑貧苦。或諫之，象曰：昔竇子文有言，我之施物，乃逃禍，非避時也。知者咸服焉。自剋亡日，尸解如蛇蛻而去。
王遙
王遙，字伯遼，鄱陽人也。有妻無子，頗行治病，病無不愈。亦不祭祀，不用符水緘藥，其行治病，但以八尺布敷地坐，不飲不食，須臾病差便起去。其有邪鬼作禍者，遙畫地作獄，因召呼之，皆見其形物在獄中，或狐狸電蛇之類也，乃斬之墦燒，病者即愈。遙有竹筐子，長數尺，有一童子姓錢，以九節竹杖擔筐，將出，冒雨行，遙及弟子皆不沾濕。及夕，嘗有兩火炬導前。約當行三十里許，登一小山，入石室。石室中先有二人，遙既至，取弟子擔筐發之，中有五竹，簧三枚。遙自鼓一枚，以一枚與石室中二人，并鼓之。良久遙辭去，三簧皆納筐中，使錢擔之。室中二人並送遙，與遙言：卿當早來，何為久在俗問？遙答言：我如是來也。遙還家百餘日，一夜天復雨，然燈火，治裝。遙先有葛單衣及葛巾，五十餘．年未嘗著之。此衣皆取著其妻即問遙：欲捨我去也？遙曰：暫行爾。妻涕泣曰：日一復留少時。遙曰：如是即當還。後三十餘年，弟子又見遙在馬邇山中，顏色更少如向年，蓋已為仙矣。
陳永伯
陳永伯者，南陽人也。得淮南王七星散方，試按合服之，二十一日，忽然不知所在。永伯有兄子名增族，年十七，亦服之。其父擊其足，閉於密戶中，晝夜使人守視之。二十八日，亦復不見，不知所之。本方云服之三十日得仙，陳氏二子服之未三十日而失所在，後人不敢服。仙去必有仙官來迎，但人不見之耳。
劉政
劉政，沛國人也。高才博物，學無不覽。深惟居世榮貴須臾，不如學道可得長生，乃絕進取之路，求養性之術。勤尋異聞，不遠千里，苟有勝己，雖奴客必師事之。後治《墨子五行記》，兼服朱英丸，年一百八十餘歲，色如童子。好為變化隱形，又能以一身作百人，百人作千人，千人作萬人。又能隱三軍之眾，使人化成一叢林木，亦能使成烏獸。試取他人器物以置其處，人不覺之。又能種五果之木，使華實可食，坐致行廚，供數百人。又能吹氣為風，飛沙揚石，以手指屋宇山林壺器，便欲傾壞，更指之則還如故。又能化作美女之形，及作木人，能一日之中行數千里。噓水成雲，奮手起霧，聚壤成山，刺地成淵。能忽老忽少，乍大乍小。入水不濕，步行水上，召江海魚鱉蛟龍龍鼇，即皆登岸。又口吐五色之氣，方廣十里，氣上連天。又能騰躍上下，去地數百丈，後不知所在。
王喬
王喬，健為武陽人也。武陽有北平山，在益州南一百四十七里，高一千三百丈，上有白蝦蟆，謂之肉芝，食者長生。非仙材靈骨，莫能致也。喬好道，望山朝拜，積十餘年，登山感致，因得食之。身輕力倍，行及走馬。、後為柏人令，遂於束罐山得道。今武陽有喬仙祠。王喬有三，同姓名，有太子晉王喬，有葉令王喬，食肉芝王喬乃蜀中神仙也。
成君平
成君平者，長沙郡人也。年十五，兄使牧鵝羊，忽遇1仙翁，將入束華山。兄後尋至山中，見君平，因問所牧鵝羊何在，君平指白石曰：此是也。遂驅起，令隨兄去。旬日卻還山下，復化為石，今猶存焉，因名此山為鵝羊山。此山在