：薊先生小住。並行，視若遲徐，而走馬不及出《後漢書》。仙傳云：薊子訓，齊人，舉孝廉，除郎中，又為都尉，人莫知其有道，所載他事略同。
王喬
王喬者，河東人也。漢明帝為尚書郎，出為葉縣令。漢法：畿內長吏，節朔還朝。喬每月朔旦常自縣詣臺朝帝，怪其來數而不見車騎，密令太史伺望之。言其臨至，輒有雙亮從東南飛來，於是候亮，至舉羅張之，得一隻烏焉。乃詔尚方診視，則四年中所賜尚書官屬履也。每當朝時，葉門下鼓不擊自嗚，聞於京師。後天下玉棺於堂前，吏人推排，終不搖動。喬曰：天帝獨召我邪。乃沐浴服飾，寢其中，蓋便立覆。宿昔葬于城東，自成墳。其夕縣中牛皆流汗喘乏，而人無知者。百姓為之立廟，號葉君祠，吏人析禱無不如應。若有違犯，亦便見禍。或云即古仙人王子喬出《後漢書》，祠後改雙亮觀，屬汝州。
壺公
壺公，不知何許人也。常賣藥，懸一壺於肆頭。及市罷，跳入壺中。市人莫之見，惟汝南人費長房於樓上觀之。異焉，因往再拜，奉酒脯。公知長房之意其神也。謂曰：子明日更來。長房一日復詣，與俱入壺中，惟見玉堂華麗，旨酒嘉般盈衍其中。共飲畢而出，公曰：我神仙之人，以過見謫。今當去，能相隨乎？樓下有少酒，與卿為別。長房令十人扛之，猶不舉，翕笑以一指提上。視器如一升許，二人終日飲不盡。長房遂欲求道，而顧家人為憂。爺乃斷一青竹，度與長房身齊，使懸之舍。後家人見之，即長房形也，以為縊死，大小驚號，遂殯葬之。長房立其傍，而莫之見也。於是遂隨從，入深山，踐刻棘，於群虎之中留使獨處，長房不恐。又臥於空室，以朽索懸一千斤石於心上，眾蛇共來噴索且斷，長房亦不移。翕還，撫之曰：子可教也。復使食糞J糞中有三蟲，臭穢特甚。長房意惡之，翁曰：子幾得道，恨於此不成，如何？、長房辭歸，翁與一竹杖曰：騎此任所之，則自至矣，可以杖投葛陂中也陂今在豫州新建縣。又為作一符，曰：以此主地上鬼神。長房垂杖，須臾來歸。自謂去家適經旬日，而已十餘年矣。即以杖投葛陂，觀視則龍也。家人謂其久死，不信之，長房曰：往日所葬，竹杖爾。乃發塚剖棺，杖猶存焉。遂能醫療眾病，鞭笞百鬼，至驅使社公。或在坐獨自患怒，人問其故，曰：吾責鬼魅之犯法者爾。又嘗坐客而使至宛市鮮，須臾還，乃飯。或一日之間，人見其在千里之外者數處焉。後失符，為鬼所殺出《後漢書》。道傳云：汝南歲歲常有魅偽作太守章服，詣府門槌鼓者，郡中患之。時魅適來，而逢長房為謁府君，惶懼不得退，便前解衣，扣頭乞活。長房呵之云：便於中庭正汝故形。即成老鼇，大如車輪，頸長一丈。長房付其一札以劫葛陂君，魅即扣頭流涕，持札植於陂邊，以頸繞之而死。後束海君來謁葛陂君，因淫其夫人，於是長房劫繫之三年，而東海大旱。長房至海上，見其人請雨，乃謂之曰：束海君有罪，吾前繫於葛陂。今出之，使作雨也。於是雨立霪。長房曾與人共行，見一書生黃巾被裘，無鞍騎馬，下而扣頭，長房曰：還他馬，赦汝罪。問其故，長房曰：此狸也，盜社公馬爾。長房又能縮地脈，數千里牽至前，宛然具足。昊均《續齊諧志》云：汝南桓！景從費長房學，長房謂曰：九月九日汝家當有災，急令家人縫絳囊，盛茱萸繫臂上，登高飲菊花酒，此禍乃消。景從其言，舉家登山。夕還，見雞犬一時暴死。今人九月九日登高，蓋本是也。今建寧府有登高山存焉。《丹臺錄》云：壺公姓謝名元一。又興化軍有壺公山，昔有人遇壺公引至山頂，見官闕樓殿，曰：此壺中日月也。又有壺公廟存焉。一云蔡州懸壺觀，即費長房舊隱，有懸壺樹。信州靈陽觀，亦云費長房竹杖化龍處，未知其故也。
華陀
華陀字元化，漢時沛國譙人。通數經，曉養性之術，年且百歲，而猶有壯容j時人以為仙，沛相陳珪舉孝廉，太尉黃瑰辟，皆不就。精於方藥，處劑不過數種，心識分銖，不假稱量，針灸不過數處。若疾結於內，針藥所不能及者，乃令以酒服麻沸散。既醉無所覺，因割破腹背抽割。積聚若在腸胃，則斷截漢洗，除去疾穢而縫合，付以神膏，四五日創愈，一月之問皆平復。廣陵昊普、彭城樊阿，皆從他學，並依準他療，多所全濟。出《後漢書》。
青谷先生
青谷先生者，不知何許人也。常修行九息服氣之道，後合爐火大丹，服之得道。
劉文饒
劉文饒者，弘農劉寬也。少好道，曾舉漢方正，稍遷南陽太守，視民如子，怒不形顏，口不疾言，行陰德拯寒困，萬民悅而附之如父母焉。後為司徒太尉。上賜酒，伏地睡，詔問，故乃答曰：臣任重責大，恆憂心如醉。旦使奴至市買菜，而奴盜用錢飲酒晏，乃還臥於閤內，又不得菜。既醒，乃罵之為死狗。罵畢，即束帶來入。恐奴從後自殺，所以慮之，不覺忽然睡爾，願見哀恕寬。用心仁愛，觸類如此矣。年七十三，一日一遇青谷先生降之於寢室，授其杖解法。去入太華山，行九息服氣。及授以爐火丹方，修之道成。今在洞中作童初府帥上侯，主始學道者。出《真誥》注云：劉寬字文饒，弘農華陰人。父名崎，順帝時為司徒。寬