為人謹厚常行。有人失牛，乃就寬車中認之，寬無言，解駕牛與之，步歸。頃有誌者得牛而送還，慚懼，寬乃謝遣之。桓帝延禧八年為南陽太守，恆用蒲鞭。靈帝嘉平五年為太尉，嘗於御座前被酒睡伏，帝問：太尉醉邪？寬仰答：臣不敢醉，但任重責大，憂心如醉。又嘗有客來詣寬，寬遣奴市酒，遷久大醉而還。客罵為畜產。為辱孰甚，故吾懼其死耳。後封逮卿侯，六百戶。中平二年亡，年六十六，贈車騎將軍，時進謐曰昭討侯。子松嗣。案此說復為同異，故詳載之。
臣道一曰：劉文饒仕於漢朝，視民如子，蓋道德之發越於外也。觀其為政，怒不形顏，口不疾言，好行陰德，拯濟寒困，真可為萬世隱朝市而修仙者之標表。大抵積功累行，亦在玆也。《道德經》曰：聖人無常心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。豈非劉文饒之謂乎。
趙威怕
趙威伯，東郡人也。少好道，受業於那鄧張先生。晚在中嶽，授玉佩金鐺經於范丘林，乃是漢樓船將軍衛行道婦也，學道得仙，遂授行抱日月之道，服九靈明鏡之華。得道，來入華陽內，為保命丞。《河圖》云…昊楚多有得見太平者，語人云：此語不虛，此驗不久。其所存明鏡，非世問常法。又善嘯聲，若衝風之擊長林，眾烏之群嗚。時在天市壇上長嘯呼風，須臾雲翔其上，或冥霧四合，零雨其濛。保命有四丞，威伯主仙籍，并記學道者，并暴雨水靈芝草。
樂長治
樂長治，東卿司命君鄉里人也。仕漢桓帝，至中書侍郎。後師中嶽李先生，受步七元法。修之得道，入華陽內為保命丞。
劉根
劉根，穎川人。能令見鬼，隱於嵩山。穎川太守杜新聞之，以為妖訛，召至郡。新謂根曰：君有何能，而常惑眾。根曰：僕能令人見鬼。新百：今即試看，若無鬼，汝當見誅。於是根左顧而笑，須臾，新之亡父母悉反縛於伊前，鬼乃責曰：汝為人子，不能光益我，因何累及亡人？仍語新曰：可急謝過於劉先生。新乃泣涕扣頭謝根。俄頃根與鬼俱不見，莫知所之。不日，新亦卒。或云：劉根常服棗核中仁，百邪疾不復干，後漢時人。皮日休與毛公泉詩云：劉根昔成道，玆塢四百年。氈氈被其體，號為綠毛仙。因思清泠汲，鑿彼窄嶺巔。五色既煉矣，一勺方鏗然。既用文武火，俄窮雌雄篇。赤盥撲紅霧，日華飛素煙。服之生羽翼，倏爾沖玄天。真隱尚有邇，厥祀將近千。我來討靈勝，到此期終焉。滴若破竇爭，蘚深餘梵圓。澄如玉髓潔，泛若金精鮮。顏色半帶乳，氣味全和鉛。飲之融痞賽，濯之神俱攣。有時飯者觸，倏忽風雷顛。素粳絲不短，越罌腹甚便。汲時月液動，擔處水漿旋。大獻大司諫，置之鈴閣前。清如介潔性，滌此掃蕩權。炙背野人興，亦思侯伯憐。也知飲水苦，願受一缺泉。《南嶽總勝集》云：劉根先生修大洞帝乙之道，遊宦四方，為政有德。晚歸南嶽之束峰，煉真朝斗，服氣祭神而玄化。
劉偉道
中山劉偉道，漢時人。學仙在蟠塚山，積十二年。仙人試之，以石重十萬斤，一白髮擊垂之，使偉道外其下。偉道心安體悅，了無憂怖，臥在其下。十二年仙人數試之，無所不至，遂賜神丹，白日昇天。
夏馥
夏馥字子冷，陳留人也。少好道，常服木和雲母。後入昊山，從赤須先生授煉魂法。又遇桐柏真人，授之黃水雲漿法，行之得道。馥少時被公府辟召，懸辟書於桑樹乃去，其高邁如此。道成，為明晨侍郎。《後漢》及《高士傳》並云：陳留圉人，少為書生，桓帝時舉直言不就。性質直，不同時黨J為閱人所疾，陷於黨錮之限。避難，剪鬚髮變形，逃林濾山中，為人治作。後還家，杜門不出，不與人相見。黨禁未解而亡。
范幼沖
范幼沖，遼西人也。曾為漢尚書郎，善解地理。受胎化易形之道，常旦旦存青白赤三氣各如艇，從東方日下直入口中，抱之九十過，自飽便止。行之十年，身中自有三色之氣，遂得神仙。此高元君太素內景法。《真誥》云：范監者即其人也，昔得為童初。監今在華陽中。
鍾離簡
鍾離簡，後漢人。為郎中，與弟權俱入華山三峰得道。後道備，白日昇天。
歷世真仙體道通鑑卷之二十竟
歷世真仙體道通鑑卷之二十一
封衡
封衡字君達，隴西人也。幼學道，通老莊學，勤訪真訣。初服黃連五十年，後入烏獸山採藥。又服木百餘年，還鄉里，如二十許人。聞有病死者，識與不識便以腰問竹管藥與之，或下針，應手立愈。愛嗇精氣，不極視大言。凡圖籍傳記，無不習誦。復遇魯女生，授還丹訣及五嶽真形圖，遂周遊天下，故山官水神潛相迎伺，而凶鬼怪物元不竄避。人或疑之，以矢刃刺禦，皆不能害。常駕一青牛，人莫知其名，因號青牛道士。魏武帝問養性大略，師曰：體欲常勞，食欲常少。勞勿過極，少勿過虛。去肥濃，節酸鹹，臧思慮，損喜怒，除馳逐，慎房室，則幾於道矣。故聖人春夏養陽，秋冬養陰，以順其根，以契造化之妙。有二侍者，一負書岌，一攜藥筍。有容成養氣術十二卷、墨子隱形法一篇、靈寶衛生經一卷。筍有煉成水銀霜、黃連屑等，