山，並在鼇足山西。
竹山，在疊玉峰南。
昊山，《隱居》日：自大茅南，復韭山、竹山、昊山、方山，從此疊蟑，達乎昊興天目諸山矣。
方山，《真誥》：大茅之西南有四平山，俗中所謂方山者也。《隱居》云：此山去大茅可二十許里，下有洞穴。
峰
颼輪峰，大茅東連峰是也。事見《稽古蹟篇》。
五雲峰，積金東南對山。昔三茅君各乘飛雲現于峰頂，人民共睹，藩鎮上聞。有詔若日：故得卿雲煥爛，仙相分明，能均五色之光，褊覆三茅之頂。時許長史在都，常向方遙禮，每云：遙瞻三秀，冥運一心，故得感通，高真用意也。．
道祖峰，在積金之陰。
疊玉峰，在大茅東。
華蓋峰，在疊玉東。
白雲峰，在中茅西。
抱朴峰，大茅北連峰是也。
長隱岡，一名伏龍岡。《隱居》曰：岡在郭真人池南岸，一壟長緩而隱蟑，故名。此岡上純是細石，非可居，唯近東南取長史宅至雷平問，甚有可住處。義興蔣負芻等並立日舍於岡下。近長史宅四五里。
梧枝壟，在華陽南洞。
桃華崎，在小茅北，林壑幽邃，春時花卉紛敷，不異武陵源也。
拱辰峪，一名拱辰寨，在中茅東北。劉先生際遇元符宮為建宮，仍敕江寧兵士二百人以充巡邏、灑掃，因立寨峪中，詳具宋史。
皇甫峪，在三角山。
植子峪，在三角山北。
黑虎谷，在中茅、小茅問長阿之西。
洞
真人曰：天無謂之空，山無謂之洞，人無謂之房，山腹中空虛謂洞庭，人頭中空虛謂洞房，是以真人處天、處山、處人，所謂出入無問。蓋天地之有山洞，猶人身之有臉穴，神氣之所行焉。《太元內傳》日：句曲之洞宮有五門：南兩便門，東西便門，北大便門，合五門也。《隱居》云：今山南大洞即是南面之西便門，東門似在梧枝壟中，北良常洞即是北大便門，而東西並未顯。定錄君受言：東便門在中茅東小阿口，則西便門應在，今呼作石墳處也。
華陽南洞，在大茅山下相枝壟中。唐越州刺中裴肅，字中明，造松子石案，用以朝真。
茅洞，在元陽觀石壇下，即南面之西便門。定錄君受言，大茅山有小穴，在南謂之南便門，但精潔齋，心向於司命，又常以二日望山延迎請祝，自然得見吾也。誠之至矣，陰宮何足不觀乎？左慈復何人耶？
華陽洞，東便門。定錄君受言，中茅山東有小穴，纔如狗竇，劣容人入耳，愈入愈闊，外以磐石掩塞穴口，故餘小穿如杯大，使山靈守衛之。此磐石穴時時開發耳，謂之陰宮之阿門。子勤齋戒尋之，得從此而入，易於良常洞口。良常洞多沙路，曲僻經水處，不大便易，又道路遠，不如小阿。穴口直下三四里，便徑至陰宮東玄掖門。自非已成仙人，不得其門而入也。
華陽西洞，在積金山東嶺下《隱居》所謂積金山洞，颼颼有風者是也。累朝金錄，投龍簡於此，即西便門也。
良常洞，華陽北大便門也，是為保命君所治。定錄君受言，良常北垂洞口直山嶺南行二百步，有秦始皇埋藏白壁一雙，上有小磐石在嶺上以覆堵處。李斯刻書壁，其文日：始皇聖德，平章山河。巡狩蒼川，勒銘素璧。始皇所履山川，皆禮以玉璧，不但句曲而已。洞北石壇，即許真人緣燒香禮拜解化之處。《真誥》所謂北洞告終以此。
羅姑洞，在金菌山西，即九疑山女仙人羅郁也。
高居洞，與羅姑洞並石限界之。
玉柱洞，在華陽西洞南，中積石乳，四面僅容人行。
華姥洞，在華姥山，以孫寒華得名。
鄧都洞，在紫陽觀，事見樓觀部篇。
小青龍洞，在小茅西朱砂泉上。
天窗洞，在積金山。
碧巖洞，在崇壽觀後，洞頂為嶔豈亭，古木危基存焉。
女仙洞，在碧巖洞東三十步，穴口下視如普井然，相傳任真人女得道變遁于此。
梧枝洞，在金牛穴南。昔人探入，聞太湖風濤鼓楫之聲。
慶雲洞，在海江山下。
黑虎洞，在華陽南洞九錫碑之左。
黃龍洞，在九錫碑之右。
南斗洞，在三角山女官妙法庵。
海泉洞，在皇甫峪，泉源深不可測。
水龍洞，在白雲峰下。
燕口洞，在方隅山南，有洞室。女仙人錢妙真遁化其中。淳祐五年，巡檢使夏侯嘉貞與建隆觀道士詣洞投龍簡，是夕雷震，洞戶開，一廳吏深入，遇道士與來禽一，食之絕粒。
方隅洞，在方隅山上。《真誥》方隅洞有二門，其一即燕口洞也，洞名方源館，南通大茅南之方山，亦有二洞口見於外。
夫子洞，在良常對山。孔子未嘗入昊，不知何以得名。
方臺洞，在方山下，有洞室，兩口見外，與華陽通號為別宇幽館，得道者處焉，世人呼為白石洞。
青龍洞，在給幀山，去方山十餘里。給積山，今人呼為丫頭山，在溧陽州界。《隱居》日：有大口見外，昔有人深入，見一大青蛇，因相與呼為青龍洞。其洞