；左脅應春分，其日乙卯；左手#18應立夏，其日戊辰己巳；膺喉首頭應夏至，其日丙午；右手應立秋，其日戊申己未；右脅應秋分，其日辛酉；右足應立冬，其日戊戌己亥；腰屍下竅應冬至，其日壬子。六府膈下三藏應中州，其大禁，大禁太一所在之日，及諸戊己。凡此九者，善候八正所在之處。所主左右上下身體有癱腫者，欲治之，無以其所直之日潰治之，是謂天忌日也。
形樂志苦，病生於脈，治之以灸刺。形苦志樂，病生於筋，治之以熨引。形樂志樂，病生於肉，治之以針石。形苦志苦，病生於咽喝，治之以甘藥。．形數驚恐，筋脈不通，病生於不仁，治之以按摩釀藥。是謂形#19 。
五藏氣：心主噫，肺主咳，肝主語，脾主吞，腎主欠。
六府氣：膽為怒，胃為氣逆、穢，大腸小腸為泄，膀胱不約為遺溺，下焦溢為水。
五味：酸入肝，辛入肺，苦入心，甘入脾，鹹入腎，淡入胃，是謂五味。
五并：精氣并肝則憂，并心則喜，并肺則悲，并腎則恐，并脾則畏，是謂五精之氣并於藏也。五惡：肝惡風，心惡熱，肺惡寒，腎惡燥，脾惡濕，此五藏氣所惡也。
五液：心主汗，肝主泣，肺主涕，腎主唾，脾主涎，此五液所出也。五勞：久視傷血，久外傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋，此五久勞所病也。
五走：酸走筋，辛走氣，苦走血，鹹走骨，甘走肉，是謂五走也。
五裁：病在筋，無食酸；病在氣，無食辛；病在骨，無食鹹；病在血，無食苦；病在肉，無食甘。口嗜而欲食之，不可多也，必自裁也，命曰五裁。
五發：陰病發於骨，陽病發於血，以味發於氣，陽病發於冬，陰病發於夏。
五邪：邪入於陽，則為狂；邪入於陰，則為血痹；邪入於陽，轉則為癲疾；邪入於陰，轉則為瘡；陽入之於陰，病靜；陰出之於陽，病喜怒。
五藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏精志也。
五主：心主脈，肺主皮，肝主筋，脾主肌，腎主骨。
陽明多血多氣，太陽多血少氣，少陽多氣多#20血，太陰多血少氣，厥陰多血少氣，少陰多氣少血。故曰：刺陽明出血氣，刺太陽出血惡氣，刺少陽出氣惡血，刺太陰出血惡氣，刺厥陰出血惡氣，刺少陰出氣惡血也。
足陽明太陰為表裏，少陽厥陰為表裏，太陽少陰為表裏，是謂足之陰陽也；手陽明太陰為表裏，少陽心主為表裏，太陽少陰為表裏，是謂手之陰陽也。
【音釋】
筒音同。緹音低。巾針一本作『布針』。五走音賡。五裁《素問》作『五禁』。
黃帝內經靈樞集注卷之二十二竟
#1岐伯：《太素》卷十二《衛五十周》作『伯高」。
#2藏：原作『歲J，據《太素》卷十二《衛五十周》改。
#3小指：《太素》卷十二《衛五十周》『指』下有『次指』二字。
#4氣行：《甲乙經》卷一第九r行」下有r於身』二字。
#5三：原作『二』，據《太素》卷十二《衛五十周》改。
#6二：原作『四』，據《太素》卷十二《衛五十周》改。
#7二：原作『四』，據《太素》卷十二《衛五十周》改。
#8不以期：《甲乙經》卷一第九作『無己其』。『其』字屬下讀。
#9病：原脫，據《太素》卷十二《衛五十周》補。
#10一：原作『二』，據趙府居敬堂本改。
#11日行半度：《甲乙經》卷一第九作『閒日之度也』，此下並有『從昂至心，亦十四合，水下五十刻，終日之度也』十八字。
#12上天：原作『天官』，據《太素》卷二十八《九宮八風》政。
#13旱：原作『汗』，據《太素》卷二十八《九宮八風》改。
#14在；原作『有』，據趙府居敬堂本改。
#15癥：原作『瘤』，據《甲乙經》卷五第二改。
#16其：趙府居敬堂本作『故』。
#17尖：原作『小大』二字，據趙府居敬堂本改。
#18手：原作『毛』，據趙府居敬堂本改。
#19形：《甲乙經》卷六第二作『五形志也』。
#20多：趙府居敬堂本作『少』。
黃帝內經靈樞集注卷之二十三
歲露論第七十九
黃帝問於岐伯曰：經言夏日傷暑，秋病瘧，瘧之發以時，其故何也？岐伯對曰：邪客於風府，病循膂而下，衛氣一日一夜，常大會於風府，其明日，日下一節，故其日作晏。此其先客於脊背也，故每至於風府則勝理開，勝理開則邪氣入，邪氣入則病作，此所以日作尚晏也。衛氣之行風府，日下一節，二十一日，下至尾底，二十二日，入脊內，注入伏衝之脈，其行九日，出於缺盆之中，其氣上行，故其病稍益至，其內搏於五藏，橫連募原，其道遠，其氣探，其行遲，不能日作，故次日乃蓄積而作焉。
黃帝曰：衛氣每至於風府，勝理乃發，發則邪入焉。其衛氣日下一節，則不當風府，奈何？岐伯曰：風府無常，衛氣之所應，必開其腠理，氣之所舍節，則其府也。
黃帝曰：善。夫風之與瘧也，相與同類，而風常在，而瘧特以時休，何也？岐伯曰：風氣留其處，瘧氣隨經絡沉以內搏，故衛氣應乃作也。帝曰：善。
黃帝問於少師曰：余聞四時八風之中人也，故有寒暑，寒則皮膚急而胰理閉，暑則皮膚緩而腠理開，賊風邪氣因得以入乎？將必須八正虛邪，乃能傷人乎？少師答曰：不然。賊風邪氣之中人也，不得以時，然必因其開也，其入深，其內極病，其病人也，卒暴；因其閉也，其入淺以留，其病也，徐以遲。
黃帝曰：有寒溫和適，腠理不開，然有卒病者r 其故何也？少師答曰：帝弗知邪入乎？雖平居，其腠理開閉緩急，其故常有時也。黃帝曰：可得聞乎？少師曰：人與天地相參也，與日月相應也。故月滿則梅水西盛，人血氣積，肌肉充，皮膚緻，毛髮堅，腠理郵，姻垢著，當是之時，雖遇賊風，其入淺不探。至其月郭空，則海水東盛，人氣血虛，其衛氣去，形獨居，肌肉減，皮膚縱，腠理開，毛髮殘，膲理薄，煙垢落，當是之時，遇賊風則其入深，其病人也卒暴。
黃帝曰：其有卒然暴死暴病者，何也？少師答曰：三虛者，其死暴疾也；得三實者，邪不能傷人也。黃帝曰：願聞三虛。少師曰：乘年之衰，逢月之空，失時之和，因為賊風所傷，是謂三虛。故論不知三虛，工反為粗。帝曰：願聞三實。少師曰：逢年之盛，遇月之滿，得時之和，雖有賊風邪氣，不能危之也#1。黃帝曰：善乎哉論！明乎哉道！請藏之金匱，命曰三實。然此一夫之論也。
黃帝曰：願聞歲之所以皆同病者，何因而然？少師曰：此八正之候也。黃帝曰：候之奈何？少師曰：候此者，常以冬至之日，太一立於吁墊之宮，其至也，天必應之以風雨者矣。風雨從南方來者，為虛風，賊傷人者也。其以夜半至也，萬民皆外而弗犯也，故其歲民小#2病。其以晝至者，萬民懈惰而皆中於虛風，故萬民多病。虛邪入客於骨而不發於外，至其立春，陽氣大發，腠理開，因立春之日，風從西方來，萬民又皆中於虛風，此兩邪相搏，經氣結代者矣。故諸逢其風而遇其雨者，命曰遇歲露焉。因歲之和，而少賊風者，民少病而少死；歲多賊風邪氣，寒溫不和，則民多病而死矣。
黃帝曰：虛邪之風，其所傷貴賤何如？候之奈何？少師答曰：正月朔日，太一居天留之宮，其日西北風，不雨，人多死矣。正月朔日，平旦北風，春，民多死。正月朔日，平旦北風行，民病多者，十有三也。正月朔日，日中北風，夏，民多死。正月朔日，夕時北風，秋，民多死。終日北風，大病死者十有六。正月朔日，風從南方來，命日早鄉；從西方來，命日白骨，將國有殃，人多死亡。正月朔日，風從東方來，發屋，揚沙石，國有大災也。正月朔日，風從東南方行，春有死亡。正月朔，天利溫不風，耀賤，民不病；天寒而風，耀貴，民多病。此所謂候歲之風，錢傷人者也。二月丑不風，民多心腹病；三月戌不溫，民多寒熱；四月巳不暑，民多瘴病；十月申不寒，民多暴死。諸所謂風者，皆發屋，折樹木，揚沙石，起毫毛，發勝理者也。
【音釋】 郵乞逆切。
大惑論第八十
黃帝問於岐伯曰：余嘗上於清泠之臺，中階而顧，匍匐而前，則惑。余私異之，竊內怪之，獨暝獨視，安心定氣，久而不解，獨轉#3獨眩，披髮長跪，俯而視之，後久之不已也。卒然自止#4何氣使然？岐伯對曰：五藏六府之精氣，皆上注於目而為之精。精之窠為眼，骨之精為瞳子，筋之精為黑眼，血之精為絡，其窠氣之精為白眼，肌肉之精為約束，裏擷筋骨血氣之精而與脈并為系，上屬於腦，後出於項中。故邪中於項，因逢其身之虛，其入深，則隨眼系以入於腦，入於腦則腦轉，腦轉則引目系急，目系急則目眩以轉矣。邪其精，其精所中不相比也則精散，精散則視歧，視歧見兩物。目者，五藏六府之精也，營衛魂魄之所常營也，神氣之所生也。故神勞則魂魄散，志意亂，是故瞳子黑眼法於陰，白眼赤脈法於陽也。故陰陽合傳#5而精明也。目者，心使也，心者，神之舍也，故神精亂而不轉。卒然見非常處，精神魂魄，散不相得，故日惑也。
黃帝曰：余疑其然。余每之束苑，未曾不惑，去之則復，余唯獨為東苑勞神乎？何其異也？岐伯曰：不然也。心有所喜，神有所惡，卒然相惑#6則精氣亂，視誤，故惑，神移乃復，是故間者為迷，甚者為惑。
黃帝曰：人之善忘者，何氣使然？岐伯曰：上氣不足，下氣有餘，腸胃實而心肺虛。虛則營衛留於下，久之不以時上，故善忘也。
黃帝曰：人之善饑而不嗜食者，何氣使然？岐伯曰：精氣并於脾，熱氣留於胃，胃熱則消穀，穀消故善饑。胃氣逆上，則胃院寒，故不嗜食也。黃帝曰：病而不得臥者，何氣使然？岐伯曰：衛氣不得入於陰，常留於陽，留於陽則陽氣滿，陽氣滿則陽嬌盛，不得入於陰則陰氣虛，故目不瞑矣。
黃帝曰：病目而不得視者，何氣使然？岐伯曰：衛氣留於陰，不得行於陽，留於陰則陰氣盛，陰氣盛則陰嬌滿，不得入於陽則陽氣虛，故目閉也。
黃帝曰：人之多外者，何氣使然？岐伯曰：此人腸胃大而皮膚澀；而分肉不解焉。腸胃大則衛氣留久，皮膚澀則分肉不解，其行遲。夫衛氣者，晝日常行於陽，夜行於陰，故陽氣盡則外，陰氣盡則寤。故腸胃大，則衛氣行留久；皮膚澀，分肉不解，則行遲。留於陰也久，其氣不精，則欲瞑，故多臥矣。其腸胃小，皮膚滑以緩，分肉解利，衛氣之留於陽也久，故少瞑焉。
黃帝曰：其非常經也，卒然多外者，何氣使然？岐伯曰：邪氣留於上臉，上膿閉而不通，已食若飲湯，衛氣留久於陰而不行，故卒然多外焉。
黃帝曰：善。治此諸邪，奈何？岐伯曰：先其藏府，誅其小過，後調其氣，盛者寫之，虛者補之，必先明知其形志之苦樂，定乃取之。
【音釋】 擷奚結切。神分方文切
癱疽第八十一
黃帝曰：余聞腸胃受穀，上焦出氣，以溫分肉，而養骨節，通勝理，中焦出氣如露，上注谿谷，而滲孫脈，津液和調，變化而赤為血，血和則孫脈先滿溢，乃注於絡脈，皆盈，乃注於經脈。陰陽已張，因息乃行，行有經紀，周有道理，與天合同，不得休止。切而調之，從虛去實，寫則不足，疾則氣臧，留則先後。從實#8去虛，補則有餘，血氣已調，形氣乃持。余已知血氣之平與不平，未知#9癱疽之所從生，成散#10 之一脈，內黑肝肺，黑肝肺，十餘日而死矣。時，死生之期，有遠近，何以度之，可得聞乎？
岐伯曰：經脈留#11行不止，與天同度，與地合紀。故天宿失度，日月薄蝕；地經失紀，水道流溢，草萱不成，五穀不殖；徑路不通，民不往來，巷聚邑居，則別離異處。血氣猶然，請言其故。夫血脈營衛，周流不休，上應星宿，下應經數。寒邪客於經絡之中，則血泣，血泣則不通，不通則衛氣歸之，不得復反，故癱腫。寒氣化為熱，熱勝則腐肉，肉腐則為膿，膿不寫則斕筋，筋斕則傷骨，骨傷則髓消，不當骨空，不得泄寫，血枯空虛，則筋骨肌肉不相榮，經脈敗漏，黑於五藏，藏傷故死矣。
黃帝曰：願盡聞癱疽之形，與忌日名。岐伯曰：癱發於嗑中，名日猛疽。猛疽不治，化為膿，膿不寫，塞咽，半日死；其化為膿者，寫則合．豕膏，玲食#13，三日而已。
發於頸，名日夭疽。其癱大以赤黑，不急治，則熱氣下入淵腋，前傷任陽氣大發，消腦留項，名日腦爍。其色不樂，項痛而如刺以針，煩心者，死不可治。
發於肩及孺，名曰疵癱，其狀赤黑，急治之，此令人汗出至足，不害五藏。癱發四五日，逞媾之。
發於腋下赤堅者，名日米疽。治之以砭石，欲細而長，疏砭之，塗已豕膏，六日已，勿裏之。其廊堅而不潰者，為馬刀挾纓，急治之。
發於胸，名日井疽，其狀如大豆，三四日起，不早治，下入腹，不治，七日死矣。
發於膺，名日甘疽p 色青，其狀如穀實離菰，常苦寒熱，急治之，去其寒熱，不急治#15十歲死，死後出膿。
發於脅，名日敗疵，敗疵者，女子之病也，灸#16之，其病大癱膿，治之，其中乃有生肉，大如赤小豆。到薩翹草根各一升，以水一斗六升煮之，竭為取三升，則強飲厚衣，坐於釜上，令汗出至足已。
發於股經，名曰股經疽，其狀不甚變，而癱膿搏骨，不急治，三十日死矣
發於屍，名曰銳疽，其狀赤堅大，急治之。不治，三十日死矣。
發於股陰，名曰赤施，不急治，六十日死，在兩股之內，不治，十日而當死。
發於膝，名曰疵癱，其狀大癱，色不變，寒熱而如堅石，勿石，石之者死，須其柔，乃石之者，生。
諸癱疽之發於節而相應者，不可治也。發於陽者，百日死；發於陰者，三十日死。
發於經，名日兔噴，其狀赤至骨，急治之，不治害人也。
發於內踝，名曰走緩，其狀癱也，色不變，數石其輸，而止其寒熱，不死。
發於足上下，名日四淫，其狀大癱，不#17急治之，百日死。
發於足傍，名曰厲癱，其狀不大，初如小指發，急治之，去其黑者；不消輒益，不治，百日死。
發於足指，名脫癱，其狀赤黑，死不治；不赤黑，不死。不一哀，急斬之，不則死矣。
黃帝曰：夫子言癱疽，何以別之？岐伯曰：營衛#18稽留於經脈之中，則血泣而不行，不行則衛氣從之而不通，壅遏而不得行，故熱。大熱不止，熱勝則肉腐，肉腐則為膿，然不能陷，骨髓不為焦枯，五藏不為傷，故命曰癱。
黃帝曰：何謂疽？岐伯曰：熱氣淳盛，下陷肌膚，筋髓枯，內連五藏，血氣竭，當其癱下，筋骨良肉皆無餘，故命曰疽。疽者，上之皮夭以堅，上#19如牛領之皮。癱者，其皮上薄以澤。此其候也。
【音釋】
萱急饑切。血泣音澀。爺菰古括樓字。燸奴到切，又音濡。不則上府九切。夭音么，色不明也。
黃帝內經靈樞集注卷之二十三竟
#1也：原作『日』，據趙府居敬堂本改。
#2小：《甲乙經》卷六第一作『少』。
#3轉：原作『搏』，據《太素》卷二十七《七邪》改。
#4止：原作『上』，據《太素》卷二十七《七邪》改。
#5傳：《甲乙經》卷十二第四作『揣』。
#6惑：《太素》卷二十七《七邪》作『感』。
#7澀：原作『濕』，據《太素》卷二十七《七邪》改。下同。
#8從實：原作『後虛』，據《太素》卷二十六《癱疽》改。
#9知：原作『所』，據趙府居敬堂本改。
#10散：趙府居敬堂本作『敗』。
#11留：《甲乙經》卷十一第九作『流』。
#12合：《太素》卷二十六《癱疽》作『含』。
#13冷食：《太素》卷二十六《癱疽》作『毋玲食』。
#14氣：原作『留』，據《太素》卷二十六《癱疽》改。
#15不急治：原脫，據《甲乙經》卷十一第九補。
#16不急治：原脫，據《甲乙經》卷十一第九補。
#17灸：疑當作『久』。
#18不：原脫，據《甲乙經》卷十一第九補。
#19衛：《甲乙經》卷十一第九作『氣』。
#20上：《甲乙經》卷十一第九作『狀』。
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