左旋
#7縞縞高高：《甲乙經》卷一第十六作『嬌矯蒿蒿』。【br】#8離：《太素》卷二十七《邪傳》無『離』字。【br】#9沉：原脫，據《太素》卷二十七《邪傳》補。【br】#10出：《甲乙經》卷十二第二作『不』。【br】黃帝內經靈樞集注卷之二十【br】寒熱第七十【br】黃帝問於岐伯曰：寒熱瘟瘧在於頸腋者，皆何氣使生？岐伯曰：此皆鼠瘦寒熱之毒氣也，留於脈而不去者也。【br】黃帝曰：去之奈何？岐伯曰：鼠瘓之本，皆在於藏，其末上出於頸腋之問，其浮於脈中，而未內著於肌肉，而外為膿血者，易去也。
【br】黃帝曰：去之奈何？岐伯曰：請從其本引其末，可使衰去而絕其寒熱。審按其道以予之，徐往徐來以去之，其小如麥者，一刺知，三刺而已。【br】黃帝曰：決其生死奈何？岐伯曰：反其目視之，其中有赤脈，上下貫瞳子，見一脈，一歲死；見一脈半，一歲半死；見二脈，二歲死；見二脈半，二歲半死；見三脈，三歲而死；見赤脈不下貫瞳子，可治也。【br】邪客第七十【br】黃帝問於伯高曰：夫邪氣之客人也，或令人目不瞑不外出者，何氣使然？
伯高曰：五穀入於胃也，其糟粕、津液、宗氣分為三隧，故宗氣積於胸中，出於喉嚨，以貫心脈#1，而行呼吸焉。營氣者，泌其津液，注之於脈，化以為血，以榮四末，內注五藏六府，以應刻數焉。衛氣者，出其悍氣之慄疾，而先行於四末、分肉、皮膚之問，而不休者也，晝日行於陽，夜行於陰，常從足少陰之分問，行於五藏六府，今厥氣客於五藏六府，則衛氣獨衛其外，行於陽，不得入於陰。行於陽則陽氣盛，陽氣盛則陽嬌陷#2不得入於陰，繪虛，故目不暝。
【br】黃帝曰：善。治之奈何？伯高曰：補其不足，寫其有餘，調其虛實，以通其道，而去其邪；飲以半夏湯一劑，陰陽已通，其跡立至。【br】黃帝曰：善。此所謂決讀壅塞，經絡大通，陰陽和得者也，願聞其方。伯高曰：其湯方以流水千里以外者八升，揚之萬遍，取其清五升煮之，炊以葦薪，火沸，置林米一升，治半夏五合，徐炊，令竭為一升半，去其滓，飲汁一小杯，日三，稍益，以知為度。故其病新發者，覆杯則外，汗出則已矣；久者，三飲而已也。
【br】黃帝問於伯高曰；願聞人之支節，以應天地奈何？伯高答曰：天圓地方，人頭圓足方以應之。天有日月，人有兩目。地有九州，人有九竅。天有風雨，人有喜怒。天有雷電，人有音聲。天有四時，人有四支。天有五音，人有五藏。天有六律，人有六府。天有冬夏，人有寒熱。天有十日，人有手十指。辰有十二，人有足十指、莖、垂以應之，女子不足二節，以抱人形。天有陰陽，人有夫妻。歲有三百六十五日，人有三百六十節。地有高山，人有肩膝。
地有深谷，人有腋胭。地有十二經水，人有十二經脈。地有泉脈#3人有衛氣。地有草莫，人有毫毛。天有晝夜，人有臥起。天有列星，人有牙齒。地有小＇山，人有小節。地有山石，人有高骨。地有林木，人有募筋。地有聚邑，人有胭肉。歲有十二月，人有十二節。地有四時不生草，人有無子。此人與天地相應者也。【br】黃帝問於岐伯曰：余願聞持針之數，內針之理，縱舍之意，抒皮開賸理，奈何？脈之屈折，出入之處，焉至而出，焉至而止，焉至而徐，焉至而疾，焉至而入？
六府之輸於身者，余願盡聞少#4序，別離之處，離而入陰，別而入陽，此何道而從行？願盡聞其方。岐伯曰：帝之所問，針道畢矣。【br】黃帝曰：願卒聞之，岐伯曰：手太陰之脈，出於大指之端，內屈，循白肉際，至本節之後太淵，留以澹，外屈，上於本節下，內屈，與陰諸絡會於魚際，數脈并注，其氣滑利，伏行壅骨之下，外屈出於寸口而行，上至於肘內廉，入於大筋之下，內屈上行燸陰，入腋下，內屈走肺，此順行逆數之屈折也。
心主之脈，出於中指之端，內屈，循中指內廉以上，留於掌中，伏行兩骨之問，外屈，出兩筋之問，骨肉之際，其氣滑利，上二寸#5外，屈出行兩筋之間，上至肘內廉），入於小筋之下，留兩骨之會，上入於胸中，內絡於心脈。【br】黃帝日；手少陰之脈獨無臉，何也？岐伯曰：少陰，心脈也。心者，五藏六府之大主也，精神之所舍也其藏堅固，邪弗能容也，容之則心傷，心傷則神去，神去則死矣。故諸邪之在於心者，皆在於心之包絡。包絡者，心主之脈也，故獨無臉焉。
【br】黃帝曰：少陰獨無臉者，不病乎？岐伯曰：其外經病而藏不病
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