左旋
，從上下也。【br】黃帝曰：積之始生，至其已成奈何？岐伯曰：積之始生，得寒乃生，厥乃成積也。黃帝曰：其成積奈何？岐伯曰：厥氣生足悅，悅生經寒，經寒則血脈凝澀，血脈凝澀則寒氣上入於腸－胃，入於腸胃則瞋脹，縝脹則腸外之汁沫迫聚不得散，日以成積。卒然多食飲，則腸滿，起居不節，用力過度，則絡脈傷，陽絡傷則血外縊，血外縊則鈕血，陰絡傷則血內溢，血內溢則後血，腸胃之絡傷，則血縊於腸外，腸外有寒，汁沫與血相搏，則并合凝聚不得散而積成矣。
卒然外中於寒，若內傷於憂怒，則氣上逆，氣上逆則六輸不通，溫氣不行，凝血菔裏#6而不散，津液澀滲，著而不去，而積皆成矣。【br】黃帝曰：其生於陰者奈何？岐伯曰：憂思傷心；重寒傷肺；忿怒傷肝；醉以入房，汗出當風傷脾；用力過度，若入房汗出浴，則傷腎。此內外三部之所生病者也。黃帝曰：善。治之奈何？岐伯答曰：察其所痛，以知其應，有餘不足，當補則補，當寫則寫，毋逆天時，是謂至治。【br】【音釋】【br】泱亦。
【br】行針第六十七【br】黃帝問於岐伯曰：余聞九針於夫子，而行之於百姓，百姓之血氣各不同形，或神動而氣先針行；或氣與針相逢；或針以出氣獨行；或數刺乃知；或發針而氣逆；或數刺病益劇，凡此六者，各不同形，願聞其方。【br】岐伯曰：重陽之人，其神易動，其氣易往也。黃帝曰：何謂重陽之人？岐伯曰：重陽之人，縞縞高高#7，言語善疾，舉足善高，心肺之藏氣有餘，陽氣滑盛而揚，故神動而氣先行。黃帝曰：重陽之人而神不先行者，何也？
岐伯曰：此人頗有陰者也。黃帝曰：何以知其頗有陰也？岐伯曰：多陽者多喜，多陰者多怒，數怒者易解，故日頗有陰，其陰陽之離#8合難，故其神不能先行也。【br】黃帝曰：其氣與針相逢奈何？岐伯曰：陰陽和調而血氣淳澤滑利，故針入而氣出，疾而相逢也。黃帝曰：針已出而氣獨行者，何氣使然？岐伯曰：其陰氣多而陽氣少，陰氣沉而陽氣浮，沉#9者內藏，故針已出，氣乃隨其後，故獨行也。黃帝曰：數刺乃知，何氣使然？岐伯曰：此人之多陰而少陽，其氣沉而氣往難，故數刺乃知也。
黃帝曰：針入而氣逆者，何氣使然？岐伯曰：其氣逆與其數刺病益甚者，非陰陽之氣，浮沉之勢也，此皆粗之所敗，上之所失，其形氣無過焉。【br】上膈第六十八【br】黃帝曰：氣為上膈者，食飲入而還出，余已知之矣；蟲為下膈，下膈者，食畔時乃出，余未得其意，願卒聞之。【br】岐伯曰：喜怒不適，食飲不節，寒溫不時，則寒汁流於腸中，流於腸中則蟲寒，蟲寒則積聚，守於下管，則腸胃充郭，衛氣不營，邪氣居之。人食則蟲上食，蟲上食則下管虛，下管虛則邪氣勝之，積聚以留，留則癱成，癱成則下管約。
其癱在管內者，即而痛探；其癱在外者，則癱外而痛浮，癱上皮熱。【br】黃帝曰：刺之奈何？岐伯曰：微按其癱，視氣所行，先淺刺其傍，稍內益深，還而刺之，毋過三行，察其沉浮，以為深淺，已刺必熨，令熱入中，日使熱內，邪氣益衰，大癱乃潰。伍以參禁，以除其內；恬檐無為，乃能行氣。後以鹹苦，化穀乃下矣。【br】憂志無言第六十九【br】黃帝問於少師曰：人之卒然憂患，而言無音者，何道之塞？何氣出#10行，使音不彰？願聞其方。
少師答曰：咽喉者，水穀之道也。喉嚨者，氣之所以上下者也。會厭者，音聲之戶也。口唇者，音聲之扇也。舌者，音聲之機也。懸雍垂者，音聲之關也。頑顆者，分氣之所泄也。橫骨者，神氣所使，主發舌者也。故人之鼻洞涕出不收者，頑顆不開，分氣失也。是故厭小而疾薄，則發氣疾，其開闔利，其出氣易；其厭大而厚，則開闔難，其氣出遲，故重言也。人卒然無音者，寒氣客於厭，則厭不能發，發不能下，至其開闔不致，故無音。【br】黃帝曰：刺之奈何？
岐伯曰：足之少陰，上擊於舌，絡於橫骨，終於會厭。兩寫其血脈，濁氣乃辟，會厭之脈，上絡任脈，取之天突，其厭乃發也。【br】黃帝內經靈樞集注卷之十九竟【br】#1陽：疑當作『陰』。【br】#2角：『角』字疑衍，馬詩注本無此字。【br】#3背：《太素》卷十《任脈》作『脊』。【br】#4右：《太素》卷十《任脈》無此字。【br】#5其痛之時息：《甲乙經》卷八第二作『其病時痛時息』。【br】#6裏：《甲乙經》卷八第二作『裏』。
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