左旋
；歲多賊風邪氣，寒溫不和，則民多病而死矣。【br】黃帝曰：虛邪之風，其所傷貴賤何如？候之奈何？少師答曰：正月朔日，太一居天留之宮，其日西北風，不雨，人多死矣。正月朔日，平旦北風，春，民多死。正月朔日，平旦北風行，民病多者，十有三也。正月朔日，日中北風，夏，民多死。正月朔日，夕時北風，秋，民多死。終日北風，大病死者十有六。正月朔日，風從南方來，命日早鄉；從西方來，命日白骨，將國有殃，人多死亡。正月朔日，風從東方來，發屋，揚沙石，國有大災也。
正月朔日，風從東南方行，春有死亡。正月朔，天利溫不風，耀賤，民不病；天寒而風，耀貴，民多病。此所謂候歲之風，錢傷人者也。二月丑不風，民多心腹病；三月戌不溫，民多寒熱；四月巳不暑，民多瘴病；十月申不寒，民多暴死。諸所謂風者，皆發屋，折樹木，揚沙石，起毫毛，發勝理者也。【br】【音釋】郵乞逆切。【br】大惑論第八十【br】黃帝問於岐伯曰：余嘗上於清泠之臺，中階而顧，匍匐而前，則惑。余私異之，竊內怪之，獨暝獨視，安心定氣，久而不解，獨轉#3獨眩，披髮長跪，俯而視之，後久之不已也。
卒然自止#4何氣使然？岐伯對曰：五藏六府之精氣，皆上注於目而為之精。精之窠為眼，骨之精為瞳子，筋之精為黑眼，血之精為絡，其窠氣之精為白眼，肌肉之精為約束，裏擷筋骨血氣之精而與脈并為系，上屬於腦，後出於項中。故邪中於項，因逢其身之虛，其入深，則隨眼系以入於腦，入於腦則腦轉，腦轉則引目系急，目系急則目眩以轉矣。邪其精，其精所中不相比也則精散，精散則視歧，視歧見兩物。目者，五藏六府之精也，營衛魂魄之所常營也，神氣之所生也。
故神勞則魂魄散，志意亂，是故瞳子黑眼法於陰，白眼赤脈法於陽也。故陰陽合傳#5而精明也。目者，心使也，心者，神之舍也，故神精亂而不轉。卒然見非常處，精神魂魄，散不相得，故日惑也。【br】黃帝曰：余疑其然。余每之束苑，未曾不惑，去之則復，余唯獨為東苑勞神乎？何其異也？岐伯曰：不然也。心有所喜，神有所惡，卒然相惑#6則精氣亂，視誤，故惑，神移乃復，是故間者為迷，甚者為惑。【br】黃帝曰：人之善忘者，何氣使然？
岐伯曰：上氣不足，下氣有餘，腸胃實而心肺虛。虛則營衛留於下，久之不以時上，故善忘也。【br】黃帝曰：人之善饑而不嗜食者，何氣使然？岐伯曰：精氣并於脾，熱氣留於胃，胃熱則消穀，穀消故善饑。胃氣逆上，則胃院寒，故不嗜食也。黃帝曰：病而不得臥者，何氣使然？岐伯曰：衛氣不得入於陰，常留於陽，留於陽則陽氣滿，陽氣滿則陽嬌盛，不得入於陰則陰氣虛，故目不瞑矣。【br】黃帝曰：病目而不得視者，何氣使然？岐伯曰：衛氣留於陰，不得行於陽，留於陰則陰氣盛，陰氣盛則陰嬌滿，不得入於陽則陽氣虛，故目閉也。
【br】黃帝曰：人之多外者，何氣使然？岐伯曰：此人腸胃大而皮膚澀；而分肉不解焉。腸胃大則衛氣留久，皮膚澀則分肉不解，其行遲。夫衛氣者，晝日常行於陽，夜行於陰，故陽氣盡則外，陰氣盡則寤。故腸胃大，則衛氣行留久；皮膚澀，分肉不解，則行遲。留於陰也久，其氣不精，則欲瞑，故多臥矣。其腸胃小，皮膚滑以緩，分肉解利，衛氣之留於陽也久，故少瞑焉。【br】黃帝曰：其非常經也，卒然多外者，何氣使然？岐伯曰：邪氣留於上臉，上膿閉而不通，已食若飲湯，衛氣留久於陰而不行，故卒然多外焉。
【br】黃帝曰：善。治此諸邪，奈何？岐伯曰：先其藏府，誅其小過，後調其氣，盛者寫之，虛者補之，必先明知其形志之苦樂，定乃取之。【br】【音釋】擷奚結切。神分方文切【br】癱疽第八十一【br】黃帝曰：余聞腸胃受穀，上焦出氣，以溫分肉，而養骨節，通勝理，中焦出氣如露，上注谿谷，而滲孫脈，津液和調，變化而赤為血，血和則孫脈先滿溢，乃注於絡脈，皆盈，乃注於經脈。陰陽已張，因息乃行，行有經紀，周有道理，與天合同，不得休止。
切而調之，從虛去實，寫則不足，疾則氣臧，留則先後。從實#8去虛，補則有餘，血氣已調，形氣乃持。余已知血氣之平與不平，未知#9癱疽之所從生，成散#10之一脈，內黑肝肺，黑肝肺，十餘日而死矣。時，死生之期，有遠近，何以度之，可得聞乎？【br】岐伯曰：經脈留#11行不止，與天同度，與地合紀。故天宿失度，日月薄蝕；地經失紀
科学与文明 -05-古籍收藏-03-道藏 -06-正统道藏太玄部
110-正统道藏太玄部-黄帝素问灵枢集注-宋-史崧*导航地图-第53页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...