全形章第十二
道言：不死之道故曰全形。全形之道故在鍊形。真人既能鍊五行，配合陰陽，交媾坎離，則老返，狀如嬰兒，然後復於丹田，而自有炁。若明升于絳宮，化成自光，能遍滿身。當夜幽視之中，有萬神朝禮，則形不為之盜。西王母日：形無形，能長生；炁無炁，能不死。形無者，不以形為形也。炁無者，炁所成也。凡人之炁散而不化，真人之炁化而不散。
坎離章第十三
道言：陰中有陽，陽為至陽；陽太上元寶金庭無為妙經中有陰，陰為至陰。夫北方為陰，其神水，能生萬物，乃炁之祖，諸陽之元。夫南方為陽，其神火，能化萬物，乃形之宗，諸陰之交也。坎能全精保炁而不枯，離能定神鍊真而不昧。知之至妙，謂之真人。西王母日：陰陽之精，坎離也。定神正性，由心不珠，保精養炁，固炁不竭。夫水庾之則流，壅之則腐；火奮之則燥，亭之則明。故聖人導其水，使自地戶上升灌泥丸，復下華池入絳宮。
其火使心不為物所拘，常有若無，不為動者，則久久長而精神不散耶。
交媾章第十四
道言：坎男離女，黃婆嫁娶，金母木公，媒妁相通。且交媾之道，在五行配合之際也？五行者，交媾也。五行既聚，金木互用，然後坎男離女遇而媾也。四象往來，通好也。五行相聚，配合也。西王母日：男女相遇，當五十之期。五十者，男年三十，女年二十，乃天地數之合也。男子象天道，坎行一，本宮有水。女子象地道，離應二，本官有火。坎見三，木通火耗。離見四，金言水之情。坎見五，黃婆引之以升。離見六，水引之以降。
坎見七＇火見成人而交。離見八，木飾之以根。坎見九，金母而交會。離見十，土為配形。此五行往來之數。存神至真，水火自靈也。
五行章第十五
道言：天之五緯，地之五經，人之五行，乃自然之物也。惟四象聚中，金丹光偉？陰陽交合，二儀配形，始有升降。夫金盈生水，水始化，故曰炁水也。炁水者，動而升則炁，靜而形則水。水有大利，能生萬物，故水為萬物之精也。水成則火聚，然後龍行其先，虎行其後，四象合一，五行聚焉。西王母日：炁靜而神定，乃坎離成。坎離成，然後金木分。金木分，然後五行運。五行運，然後中央聚。
火發于下，水灌于上，丹成鼎熱，以晝夜為周天，十二時為十二月，二十四炁以時分之，故象天地，作陰陽，法出自然。故曰：金丹養之三年，自為真人。冬至陽生進火，夏至陰生退火，進退各一十二兩。
得地章第十六
道言：二炁上下，三宮升降，然後五行配合，聚于中洲也。五行之合，先本其地。夫水生於金，坎運兌生，進火。火生於木，離運震先，行水。夫水非金不成，火非木不行，黃道於中，五行聚焉。得地之術，平炁調水，定息養火，使上下亦不相離，得三百六十之功，然後入靜，長生之法，自此始也。西王母日：生養之道，莫非務本；種植之利，莫若得地。得地者，三田平，四象和也。
三田平者，謂三丹平，名不動，以觀四象自然之炁，是謂得地也。得地者，真人之道也。五行之能，五惡十毒，皮無寒苦，肌無潰忽，五兵之敵，亦血不濡也。血不出是神定。
三官章第十七
道言：上有泥丸，中有神府，下有滄海。三宮者，乃生死之由，皆能生死人。夫欲長生，當知其神。得其神，用其法。上元泥丸者，乃精之泉源。泥丸不開，則精不散而神不離。中元絳宮者，乃神之舍宇。絳宮不動，則精不馳而神不疲。下元丹田者，乃真水之根蒂。丹田不振，則精不漏而神不死。一死謂之腦漏入精，二死謂之神移入腎，三死謂之精泄神散。欲其長，長使上下不相捨。西王母曰：上丹田之府，乃諸陽之府。陽之至精，聚于天池。
天池者，腦中丹田之府，乃生命之根，元炁之所也。若欲精神不散，當守泥丸不動。欲泥丸不動，當守其心。心靜而萬物畢矣。故曰：火鍊泥丸，固之不泄；火引泥丸，漏之神死也。
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