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101-太上大道玉清经--*导航地图-第20页|进入论坛留言



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子孫聞之,身毛皆堅,立便頭痛,寒熱苦毒。 爾時,罪鬼形體殘毀,不可復識,或無手足,或被剝皮,或被破腹,或被火燒湯煮,或被割下其肉,或挑出兩眼,或拔出其舌,或刀鋸解骨,或遍體錐刺,或鈎腸出肚,或六畜食噉,種種苦惱,不可名言。其鬼子孫生世間者,負其祖父,造十惡業,遍罹眾罪,生受報對;或盲聾暗啞,手腳攣躄,通體惡瘡,眉髮禿落,徹骨蟲癩,疽瘻癱腫,面目咼斜,膿血不淨,貧窮孤露。 爾時,人鬼罪狀相似。
良久顧視,相向悲泣,不能自勝。
  爾時,天尊微聲問言:汝等人鬼何為如此生死二種俱不如人?我今慜汝,不忍捨離,故以道力,攝汝遠來。爾時,人鬼內懷慙愧,瞻仰天尊大聖身紫金色,是諸靈人形如冰雪。 爾時,十惡眾中,內有一人名曰求利,前進作禮,白天尊言:不審天尊大聖所建何功,頓得如此身相奇特,神力無比,辨才無滯,與世不同?願為我說,欲知因緣所從何來?
天尊答言:我此聖眾無餘所修,唯以慈悲、忍辱、精進、持戒、惠施、不殺眾生,以是因緣,令我如此。諸十惡人聞天尊所說,心小變善,默自悔過,伏地不起。
  爾時,十惡罪鬼之中而有一鬼,名曰反真,見其子孫,心生悔過。亦以作禮,白天尊言:不審鬼道之中堪聞法不?自慜生平造惡,鬼神受考,報對未了,不可兔脫。
  天尊答言:汝但念道,勿行邪曲,在在處處,心存道法。我當救汝。爾時,諸鬼心智歸信,瘡疣漸損,是諸生人亦皆小愈。須臾之頃,忽見司非之鬼將諸獄吏飛空而來,白天尊言:向奉嚴敕,令放群鬼,不敢拘留。不審天尊以何因緣卒放大恩,原除十惡盪莫大罪?諸惡鬼等罪簿尚存,報對未了。天尊以知其故,即以方便,問司非言:此等諸鬼,生平何緣死入地獄,復應幾劫於受苦?
司非答言:第一,群鬼生平在世,媱殺父母、伯叔、姑姨、兄弟、姊妹;第二,群鬼反逆君主,誤殺兆民;第三,群鬼在世之日,斷水陸商旅,殺取財寶;第四,群鬼平生之日,穢慢道法,輕泄經文,毀敗善功;第五,群鬼在世之日,販賣父母、六親,取財以贍己利;第六,群鬼生平之日,好將破掠家國;第七,群鬼生平之日,劫屍破冢,散人骸柩;第八,群鬼生平之日,不孝父母,獨甘美食;第九,群鬼生平之日,反師背道,心無慙愧;第十,群鬼平生之日,凌脅孤貧,陰賊兩舌,坐此罪故,死入地獄,萬劫受苦。
天尊又以方便故,為諸十惡之人重問司非言:云何名媱殺父母、伯叔、姑姨、兄弟、姊妹?司非答言:十惡男子或媱母殺父,十惡女人或媱父殺母,伯叔、姑姨、兄弟、姊妹,亦復如是。 爾時,十惡之人聞司非之言,各省己過所犯罪目,與其祖父皆悉相似,恐其死後還入地獄,身毛皆堅,心中戰怖,不能自持,皆悉悔過,自扑流血。是諸罪鬼闔眾悲號,猶如山崩。
  司非復言:此諸十惡之輩生死罪簿皆我執之,唯以注惡,無善可記。生死二眾不知悔過,云何天尊而欲開度十惡之人,都不科罰,與其昇度?後世愚人造罪日增,都無忌憚,不弱之流求生無處。唯願天尊莫度此人。天尊答言:無上大道怨親平等,常以一慈悲、一願力,悉令普度,愛無偏黨。司非當知,我先令中仙十萬執持信幡,下入九幽,召出群鬼。復令靈人五萬握吾左契飛行四方,追鬼子孫。以是因緣,法當開度,大道玄科許其悔過。
悔過之後,若更犯者,聽執之,我道不救。 爾時,司非奉天尊敕,不敢更言。爾時,求利與其大眾恐懼因緣,病便增長,苦從天尊求乞濟度。天尊以知其意,即告之言:汝等諸人習汝祖父十惡之業,冥司注記,與汝祖父所犯無異。汝等云何作畜生行,媱犯六親,殺害骨肉,陰賊良善而無暫愧?以汝罪身,未堪佩法,但當莫犯十種惡業,日夜精進,自得濟度。無上祕道未可得聞。 爾時,諸人各各書取十種條目,戒約身心,不敢更犯。
爾時,求利重白天尊:不審此眾祖父罪魂云何濟拔,令得離苦?天尊答言:汝等各各還家,建立精舍,供養道法,晨夕禮悔,持戒布施,辦諸香燈,盡世所有,營九幽大齋三日三夜,傳香行道,傾誠倒意,前後三過,作此大謝;又營中元大獻,給濟餓鬼。汝等當此之時,請諸法眾轉讀是經,宣示愚人,令其殫盡內外慇慧,福乃成就。汝諸祖父承此法力,魂度南宮,即得受生有道之國。若不爾者,無由得度。諸人聞說,各各禮謝,過奉教敕。
爾時,天尊告靈人言:我以大慈,為此諸鬼,令其離苦;復欲方便留教後世,故令建齋,以約其心。後世眾生欲拔亡者,當依此法以謝宿罪,分解考謫。又令其禮悔,銷其宿罪,并繼其心,令不放逸,惡根斷滅,善業增長。汝今當知化度之法,法應如是。 爾時,天尊即命南昌宮中主生之君領取群鬼,速令受生,勿使留停。於是群鬼禮謝天尊,悲喜而去。爾時,靈人重白天尊言:人鬼己度,無量慶快。猶有畜生道中求乞濟度。
元其罪目,亦從十惡中來輪轉報償,一墮畜形,失其本心,雖不具智,皆有道性,恩愛生育,哺乳時節,飲食長大,群分類合,依附林藪,驚怖狂悸,各護身命,但念水草,餘無所知,不可思議。慜之無智,不斷其種,繁育滋多,更相食噉。不忍見此心無恃賴。天尊答言:善哉善哉,靈人汝等,今當知而我大道常以慇懃教化眾生,并濟地獄窮魂痛爽,欲為是等斷畜生道,先澄其源,則其流易清。何以故?畜生之道從人中來,是故應當先化人道。