魅，辨其偽真。開闢明堂，遐招二景，隨以晨夕，互咀精霞。密室坐卧，任其便所，不必一也。採服輕妙，呼吸中和，不緩不急，不麤不細。猶如嬰兄飲其母乳，綿綿微吸，取類引絲，使不斷絕。不勤不勞，如幽泉之潜澍，內外靜息，百關不躁，忘所馳競。冥昧泯默，如無耳目，不以視聽用其聽察也。於是塵濁消沉，道德明顯，生神內養，和氣調暢，存亡去留，隨心攝運。生道一固，欲死不可得也。尋真之士，寶祕此經，慎勿輕泄。傳非其人，九祖受考，身不得道。深加微密，勿得唱露。勤而行之，尅定太平。失之則亡，得之則昌；密之則真降，泄之則禍來。
爾時神童為諸來生欲學道者，志遠人世，隔諸塵濁，願棲福地，入諸名山，尋求真經，採服靈芝。千年萬歲，不為凶害之所侵損。地多善神，土氣調良，水藥宜人。崑崙四方，元過東南王屋山南玉洞，上應諸天，日月星辰亦如上界，無有異也。地道十通，千徑萬路，真仙攸往。亦有宮室，天經備足，不减上界。洞天之中，多有神人，時出登山，眄諸後學。地多黃精、白木、上中下芝，甘泉玉液，飲之不衰。常有神香，自薰鐘磬。恒鳴天樂，在虛神唱天經。能棲此山，真道易成。次有五臺之山，山下有洞，傍通王屋。山上山下，亦有靈仙，今古與人，常常不絕。次有常山，山下有洞，交通十方，亦有神藥。次有太白、終南。之次有五嶽、方壺、伏龍、天台、丹霍、曾城、羅浮、洞天江源，大面、武陵福鄉，地多五金、朱砂、雄黃，丹水金精，玉髓神芝。茹服不衰，兼得還年。研誦天文，悔罪謝愆。香烟上騰，以陳子心。功高行成，勳徹皇天。大道慜之，迎以焱輪，身昇太虛，受號聖人。
神童又言：邊邦諸山，地多毒厲，寒熱不調，地氣損人。又多精魅。後學之人，未堪患難。真氣未布，穢濁未消。既無良師，又無真經。苦欲有心，去山遙遠。若諸女人及衰弱者無師可怙，未能遠去。如此之人篤志不移，亦可選覓平地，重墻複壁，不交人事，依禁受行，萬無一犯。於曲室中燒香願念，一日一夜，六時行道，陳心所願，隨意而言，要在悔過，上為九祖，下及一身，所犯愆咎，乞請天曹原赦，四司、五帝恩蕩愆尤。微氣低聲，每令殫盡。初取香火及正陳啟，勿得顧盻，及以雜想。心念不真，邪氣來應，輕觸至聖，陳啟不聞，徒勞苦辛，空無所獲。驚動流俗，嗊嗃自欺。正道不行，坐待灰滅。臨絕之際，謂道無靈。嗚呼，行尸不能正信，沉淪生死，心不厭惡，不樂一生而得解脫。五逆十惡掩其耳目，蟲蛆三毒入其藏府。或遇真經，心終不信。聞人得道，便謂凡身不合成聖，要更灰滅，魂神得道。此名邪見，修習外舍、淺近之法。上學之士若見此人，勿與同行，及共居住，應當遠離。染污良善，窺窬誹謗，或為調戲，真道所疾。深宜慎之，勿與交集。上學之士銷聲林壑，絕跡幽山，結宇依巖，永離人世。澡練形神，研味至法。採服良藥，衣糧窮盡。不假外求，披草服氣，支持性命。如此之人，非鄙衣食，憎惡飽暖，志遠惡人，不與交好，恐其能壞善根，故深避患，入諸名山。至論大道無所不在；人間多難，不得專心。歲月易流，身命難保，無常忽至，求悔如何。真童又言：昔崑崙東南、葱山之陽，時有二人同志，聞有生道而欲學之。口常言語，向他陳說，積經六年。此人村中先事邪神，神詬其故，恒伺其衰。後於夜中厭殺二人，遂失生道。上天以其有心，下勅四司，攝其魂神，受生人間，不經地獄，速得人道。二人改氏，生於姬門，一名弘道，一名弘德。于今七百生中未遇真師，流浪人間，忘失宿心，永無所冀。子欲有心學生道者，當慎口言，莫令流俗之所知聞，惡人讒嫉，神邪所害。
道言：人初學道、感通之始，多有諸天上聖下臨其所，教授學人。上天威神隨從聖人，下遊凡間。當此之時，下士鬼神受事給使。又亦防衛學道之人及其家門神精辛苦，不得自在，常不欲得。世人學道，恐其承事，不得自在。
爾時有武當山中學道之人，名曰祝元，與其同志一十三人，積棲武當三百六十二載，而採服松栢，形容不衰。後入陸渾，時遊太室，採石密芝术服之，不得真經，但遵藥餌，耳目精明，行及奔馬。七千餘歲棲隱山林，時入洞天，謁諸後聖，志心不暫替。後遇王母賜其玄霜玉丹，一時冲天。于今治在泰清天中。雲宮天尊慾其堅固，即命左真侍童授其雲書二字，與今服之，位為上真。世人愚癡，學未經旬，心已懈退。欲以行尸，窺窬上道，不亦難乎？此一十三人者，志雖不退，在世之日及以隱山，心不願念，亦不尋求明師，請受真要，直以遠離人世，不交塵濁，授服良藥，填補其身。不犯穢惡，無別修守，所以不能即身得成真道。若使此人尋求明師，請受真要，道成益速，不俟多年。
道言：學道之人感得明師，修守真要。或其前世善功未足，法應滅度；或承先福慶，真帝慜之，學道不日而得成真。往昔水劫之間，崑崙之西有一戎人，名弗多梨，姓頗尸迦，常以晨夕遙禮崑崙，自弘誓願，願得長生度世。如此積得四十餘年，奄遇女真王琴心從泰清天上下遊崑崙，停留閬苑九萬大劫，常慾此人而作是言：下界西南，地氣穢濁，人唯殺害；戎狄凶險，不聞