師為向所方面，齎好雄黃七斤，密器盛之，沉以探淵，勿令人見。金書真文鐫以玉簡，鎮國五方、神山之中，幽巖深洞，齋戒請福，而為天子及諸兆庶。若有吉應，則神香氛列，風不動條，四極廓清，則大福來應，國祚延永，天下太平。
當此之時，亦令國王登壇告天，卑宮菲食，恩流國內，惠恤老病，仁及蠢動，不傷含識。如此之君長處天位。學道之士應如此經，告語天子，亦可豐贍資助，長齋名山，潛行至法，而為天子及以兆民。此名陰德，貴無顯露。依附高貴而行至法，恐動俗間，能無罪失，而得平行也。學道之人當與國主而同其德，俱為天下一切兆民。德不同者，強行吾道，天不助之，勞而無功。
道言：學道之士當具十德：第一之德，分別真偽，不浪修習；第二之德，精研至法，窮諸妙門；第三之德，專志守戒，心不放蕩；第四之德，通詠聖教，心不疑惑；第五之德，慈孝忍辱，不與物爭；第六之德，供繕法事，心不怠墮；第七之德，柔弱用道，微密其行；第八之德，勇能進道，履險不顧；第九之德，威震外魔，解脫纏累；第十之德，救身死厄，長存無窮。
道言：學道之士不免死厄，不離邪法，非得正也。雖曰丈夫，實無道力，不能常住，為物所遷。不名道士，是名外道，與俗無別。虛無辨慧，強明空義，無道心體，四大流散，不能全生，魂識漂浪，遇合而倚，動億千劫，不能得道。悲世行尸，哀其失生，老死爛壞，神勞往返。一為失正，二為罪深，三為不動，四為邪僻，五為強梁，六為重濁，七為馳競，八為不慎，九為怯弱，十為自傲。有此十事，能敗真道。
如是十事，元於失正，流變十惡而無窮已。修習正法，流變萬化，妙隱玄中，亦無窮已。學道之士立功建德，勤修生道，遠離死厄。行成之日，真道見形，携其同遊。無上大道好生惡殺，好生之人能得吾道，好殺之人自喪吾道。人自背向，非道違之。大道無心，應於能行。不能行道，道亦應之，應有陰陽生死二道，榮枯成敗，出入洪冶，昇沉有殊，哀樂相背，恒懷引接，無奈不從，哀哉流俗，滅亡不反，使其營生，如營死者。天錫雲車，浮空而遊。
使其好道，如愛財色，真人為儔，眾靈為使。使其行柔，如行剛者，塵劫嬰孩，未曾有傷。學真之士吟詠此經，寶愛自戒，終身無患，必獲昇度。
道言：學道之士未昇之前，猶在人世。應當哀愍一切眾生，為其消灾，生活民命，其德甚大，第一之功。師於有災之方，建立道場百千之所，盛治方域，香水盪穢，施立床座，安置經像，令眾歸依，燒香然燈，六時禮願。意在丹款，不假浮辭，微聲下氣，不與眾聞。師為啟陳大道，言彼灾殃，元兆所起。
次請五方威神，其名曰：東方青龍將軍九人，從官八十一萬眾；南方朱雀將軍三人，從官六十四萬眾；西方白虎將軍七人，從官三十六萬眾；北方玄武將軍五人，從官二十五萬眾；中央戊己黃麟將軍一十二人，從官九萬眾。羅列天儀，下來壇內，運動神力，滅鬼生人。隨其病源，神方對治。師為願念，哀愍病人，猶母愛子，欲其無病。
約勅壇內，每事整肅，忌噉葷辛、魚肉之類，男女穢氣，衣服垢膩，講論非法，舉動傲慢，心不珍重，天道不助，邪神不滅，所疾不差，翻招殃咎。其道場內三五日間，一過香湯，灌灑場內。
人不灑沐，不得入道場。每置一壇場，數旬始解。任其來者，師無責坐。困病之人不能行道，任他世上，不必須要病身自行道，或可立瞻對，但取效驗，不拘常則。
道言：凡醫邪之法，復有三種：第一色人志在出家，未明科法，用意偏僻，媚鬼入心，應須醫之。不醫不愈。如此之人，所用心信，香水而已。貧士之香，直心而行。第二色人專心在道，未佩生籙，長齋苦行，功德未立，忽被凶試，來入道場。事須香燈、米木草果，三過供養。第三色人，身雖假道，志在邪求，身染疾患，欲求救療，來入道場者，責其心信，謹依醮法。又責束帛，隨其富貴，以酬道恩，與師營辦法具及師衣、師屋敷具等用。
又將買藥及食供施貧病不自活者，贖放生命，及買香油治舍，都不得俗用，犯者罰病十日。十日之後，善神遠離，所學不成。病人不專，心想散亂，及犯穢污，不自舉愆，不從師教，所醫不差，登即受考，世醫不救。學道之士建功立德，未辨隱修，在世醫救，戒慎戰慄；如在名山，用心無異。為人所請，不得辭勞，推注有事，或前喚後出，或詐言不在。
斯託疾病，嫌疑貧賤，無價可貪，責望財信，以贍私費，不救懸急，罰病百日，善神遠離，為邪所考，世醫不救。
道言：學道之士，道有淺深，德有優劣。若遇明師，伏膺膝下；或遇真人下遊；或九祖流慶；或先身業道，功德未成，暫歷太陰，報生王國。乘此運會，盡受寶經，王氣周身，威神衛體，不更生滅，尅獲道真。未昇之前，或遊凡地，門徒繁廣，未盡澄淳，忽染不真，應須清蕩。如此威神，都無所用，但為吟拂魔之靈篇，詠上皇之大曆，心騰絳氣，目騁奔星，揮以神金良劍，照以圓穹寶鏡。
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