《後聖列紀》曰：上清金闕後聖君少好道，樂真紫微上真天帝玉清宮，賜紫藥剛丹鳳璽，得在上清中，遊太極，下治諸天，封掌兆民。
《仙誌》曰：凡修行太一之事、真人之道不得有所拜，但心拜而已，不形屈也。思真行道，通而無窮，顯驗應期，登真必速也。
《黑籙上篇》曰：聖真仙者，共行道德，俱宗太玄。
《戒文經》曰：太上真人居仙府中，世人得仙者皆先過此。
《自然玉字經》曰：七寶林中有上真之遊圃，真人之戲園。
《太霄琅書》曰：元皇玉靈之胄位，登太真，理二儀，於玄圃掌玉籙，於萬仙總地可，於五岳領上真，於三關上統無涯，下攝洞源，自天以下，莫不咸隸。
又曰：太素三元君稟靈和玉宸上氣，故結生虛無含真秀景機洞妙無神齊廣暉道周九玄呼吸未兆，觸物對應，太上之凝結也。
《太上四明玉經》曰：真仙之道以耳目為主，淫色則目間，廣愛則耳閉，此二病從中來而外奔也。非復有他，今令其聰明益易耳，但不為之，當洗心絕念，放奔淫貪，所謂嚴其始矣。保利雙闕，啟徹九門，朝液泥丸，列為上真，視徹甚遠，聽於絕響，此真仙之高，不但明耳目而已。
《三洞珠囊》曰：高上玉清刻石隱銘曰：鄧都山在北，內有空洞，洞中有六宮，書此銘於宮北壁，制檢群凶，不使橫暴，生民學者得佩此刻石文，則北酆落名，南宮度命，為其真人。
《太平經》曰：後學得道，各有品階，至于指極聖真仙人。
《定真玉籙經》曰：凡欲定心，當受上皇民籍定真玉籙，此至要為學之先也。先能定心，仙名乃定，是三天正一，先生所佩，以定得仙之名。
《太上經》曰：玉清者，如玉堅不可毀，諍不可污也。堅淳無變，穢累都盡，一而無雜，故名為真人。
《太上丹簡》曰：凡學道居真人之位者，名入南宮。
《三五順行經》曰：合德入道，號曰真人。太上遣四極真人來迎，授三天靈錄之文於上清宮。
《上清八景經》曰：精思百日，真人降形也。
葛玄《五千文序》曰：精思遠感而上遠，則太上遣真人下授希微之旨。
又云：靜思期真，則眾妙感會；內觀形影，則神氣長有；體洽道德，則百神震服。
《大洞雌一篇》曰：金姿曜於東華，玉形悅於帝門，神映五老，騰躍三元，頂負寶曜浮遊九晨，分形散景，位為上真。
《昇玄經》曰：惟須忠直尋道求真，改惡從善，得為真人。
《三元玉檢經》曰：歲庚寅九月九日甲辰，元始於上清宮告盟，授三元玉檢，使付後學。有玄名應為上清真人者。
道部二竟
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