處，今遺跡猶存。
《魏夫人傳》曰：赤城丹山洞周三百里，有日月仗根，三辰之光照洞中。《五岳圖》云：此山在會稽羅江，其西北有赤城。按《茅君傳》云：霍林司命治赤城丹山玉洞之府。齊永明中，忽有大羣鴿從西北來，下集霍門溪，溪谷填塞，彌漫數里，多所踏籍。狀如為物所驚，一夕還飛向西北，計是赤城上都泉湖中物也。羅浮山山洞周五百里、真誥呼為層城。葛洪交州遠停此解化。
《茅君傳》曰：句曲山洞周一百五十里，秦時名為句金之壇。漢時三茅君得道，來治此山。
《五符》曰：林屋山周四百里，一名苞山，在太湖中。下有洞，潛通五岳，號天后別宮。夏禹治水，平後藏五符於此。吴王闔閭使龍威丈人入山所得是也。
《真誥》云：包山下有石室銀房，方圓百里。又有白芝隱泉，泉水紫色。
又曰：城玉山洞周三千里，周司命先在恆山中。太玄玉女語令往西城師王君，於是往焉，即此山也。
又曰：厚載之中，有洞天三十六所。又八海中，諸山亦有洞宮。或方千里、五百里，非三十六洞天之例也。五岳名山皆有洞宮，或三十里二十里，並舍神仙，又非小天之數也。
《名山記》曰：岳洞方百里，在終南太一閒。或名桂陽宮，多諸靈異。王屋山洞周迴萬里，名曰小有清虛天。按《王君內傳》云：在河內沁水縣界，濟水所出之源也。北有太行，東南有北郁嵩山，內洞天口，日月星辰，雲氣草木，萬類無異矣。宮闕相映，金玉鏤飾，皆地仙所處，即清虛王君所居也。
《真誥》云：此諸天所謂陽臺也，諸得道者皆詣焉。委羽山在海中，司馬季主所處也。
又曰：括蒼山洞周三百里，東岳佐命也，在會稽東南，群帝之所遊。山多神異，又有縉雲堂，孤峰直聳，巖嶺秀傑，特冠群山。山中茅玄嶺獨高處，有司命埋丹砂六千斤，深二丈，盤石填上。其山左右泉皆小赤色，人飲之壽。茅山天帝壇石正當洞天之中央，玄窗之上也。昔東海青童君乘風飛輪車，按行洞天，曾來於此。
劉向《列仙傳》曰：赤松子，神農時雨師，服水玉。至崑崙山上，常止西王母石室，隨風雨上下，仙去。
又曰：渥佺槐山，採藥父也，好食松實，體生毛，目方瞳，能飛行。
又曰：廣成子，古仙也，居崆峒山石室中。黃帝聞而造焉，問其道要，廣成子曰：帝治天下，雲不待族而飛，草木不待黃而落，何足語至道？黃帝退居三日，順風再拜。廣成子曰：至道之精，杳杳冥冥；無視無聽，抱神以靜；形將自正，必靖必清。吾將去無窮之門，遊無極之野。
又曰：白石先生者，中黃道人弟子也。常煮白石為根，因就白石山居，亦食脯飲酒食穀。日行三四百里，容貌不衰。
又曰：黃山君者，脩彭祖之術，百餘歲有少容。彭祖去，乃追論其言為經。
又曰：《上清六甲經》曰：宋玄德，周宣時人也。服六甲靈飛符，得真靈之道，止嵩高山。
又曰：李意期，蜀人也，世常見之。衍道行於人，於蜀城角穴土居之。當劉備欲東伐昊，報關羽之怨，使迎意期到，甚重之。問其伐吴，不苔，而求紙畫兵馬器仗萬數，乃一一裂壞之。又畫一尊官，掘地埋之，乃徑去。備不悅。後果為吳所破，大敗，十餘萬眾纔數百人還，器甲軍資略盡。備患怒病，終於永安宮。意期少言，人有所問，不對。蜀中人有憂患，往問之，曰：吉凶自有常候，但占其顏色慘悅耳？後入琅琊山，不復出。
又曰：封君達，隴西人，服黃連五十年餘。入烏鼠山中，服練百餘歲，往來故里。常騎青牛施藥愈病人，惟呼青牛道士。居人問積年，後入虎丘山，仙去。
又曰：王仲都，西漢人也。少修道德孝文，以積寒之日，令仲都單衣載四馬於上林昆明，環水而馳。御者原衣狐裘而寒慄垂死，仲都色曾不變，體和氣溢如焰。及盛暑，圍以烈火，體亦不汗。後不知所之。
又曰：有稷丘公者，太山下道士也。漢武帝東巡狩至泰山，稷丘公乃冠章甫衣黃，擁琴來迎。上曰：陛下勿上也，恐傷足。帝必欲上，及數里，果如言，但諱之。故但祠而還，為稷丘公立祠，復百戶使奉承之也。
又曰：戴孟本姓燕，名濟，字仲微，漢明帝時人。入華山及武當山，受裴君玉佩金璫經及受石精金光符。復有太微黃書，能周旋名山。
又曰：左慈，字元放，廬江人也。明五經，通星氣，見漢祚衰微，乃學道精思於天柱山，得石室中九丹金液經，是太清中經法也。師李仲甫。又葛玄師於慈，曹操聞而召之，問學道之由。慈不苔，操怒，欲規殺之。乃為置酒，俄失慈。建安末渡江，尋山入洞，在小括山，顏色甚好。
又曰：王遙，字伯遼，鄱陽人也。頗行治病，皆愈。遙有筐長數寸，一弟子姓錢，隨遙十數年，未嘗見開之。夕，天雨晦冥，遙使錢以九節杖負此篋，將錢出行，所道非所曾經。度行十數里，登一小山，入石室中。先有二人，遙見既至取篋發之，中有五舌竹簧三枚。三人各鼓一簧，良久，復內篋中，辭石室中人。及還家，着奮葛單衣及自負竹篋而去，遂不復還。後三十，弟子見遙在馬蹄山下，