又曰：葛玄，善於變幻，拙於用身。初在長山，近入蓋竹，亦能乘虎使鬼，但未得受職耳。常與謝稚堅、黃子陽、郭聲子相隨也。葛玄是抱朴子從祖，即鄭思遠之師也。時人莫測所處，傳言東海中仙人寄書，呼為仙公。
又曰：魯妙典者，九疑山女道士也。生而好道，忽謂母曰：人之上壽所傳，得者稀。喜樂悲哀，日以相害，況埋沒真性，混于流浴乎？有道士過其門，授以大洞黃庭經，謂曰：所患人不能知，知不能修，修不能精，精不能久。不惟有玄科之責，亦將苦報無窮也。妙典奉其言，入九疑山，累有魔試，介特不撓。山上一石盆中有泉，用之不竭。又有大鐵臼，不知何處來。今並在山中石壇上，宛然有仙履跡及古鏡一，廣三尺。
古鍾一，形如偃月，在無為觀中，妙典後仙去。
又曰：謝自然，女道士也，果州人。詞氣高異，其家在大方山下，頂有古像，老君其形。自然因拜禮，不願下山。母從之，乃遷居山頂。自此常誦《道德經》、《黃庭內篇》，於開元觀受紫虛寶籌，於金泉山居之。山有石壇，烟籮脩竹。一十三年，晝夜不寐，兩膝上忽有印，似小於人閒官印，四壖若朱，有古篆六字，集如白玉。忽於金泉道場有雲氣遮匝，一川散慢彌久。仙去。
其《金泉碑略》曰：天上有白玉堂，壁上列高仙、真仙之名，如人閒壁記。時有朱書注其字下日：降世為某官某職。又自然於所居堂束壁上書數字，皆道德之意，真跡有焉。
又曰：王奉仙，宣州當塗縣民家女也。得其道，嘗以忠孝正直之道、清掙儉約之言，修身密行之要訓于人，故遠近瞻仰，金玉委前，奔而不顧。後入洞庭山，無病而化。有雲鶴異香之瑞，仙去。
道部四竟
道部五
地仙
《史記》曰：蓬萊、方丈、瀛洲，左渤梅中，去人不遠，蓋常有至者，諸仙及靈藥在焉。其物禽獸盡白，未至，望之如雲。
《祕要經》曰：立三百善功，可得存為地仙，居五岳洞府之中。
《抱朴子》曰：彭祖言天上多尊官太神新仙者，位卑所奉事者非一，但更益勞苦耳。故不切於升騰，而止乎人問者八百年。
《述異記》曰：廬山上有三石梁，長數十丈，廣不盈尺，俯眄而杳不見底。晉咸康中，江州刺史庚亮迎昊猛，將弟子登山遊覽，因過此梁，見一爺坐桂樹下，以玉枉承甘露，與猛，猛分賜弟子。又進至一處，見崇臺廣廈，金玉房宇，器物不可識。與猛言，若舊設玉膏終日。
《裴君傅》西玄三洞周千里，西山有柑連各一宮，金城九重，濳通洞道，距玄洲崑崙，非人跡所及。裴君、周君分處其內。
《五岳圖》曰：青城山洞周二千里，蜀郡界黃帝拜五為岳丈人。
又《名山記》曰：北接嶓塚，南接峨媚，東至成都，山形似城。其山有赤壁，張天師所治處，今遺跡猶存。
《魏夫人傳》曰：赤城丹山洞周三百里，有日月仗根，三辰之光照洞中。《五岳圖》云：此山在會稽羅江，其西北有赤城。按《茅君傳》云：霍林司命治赤城丹山玉洞之府。齊永明中，忽有大羣鴿從西北來，下集霍門溪，溪谷填塞，彌漫數里，多所踏籍。狀如為物所驚，一夕還飛向西北，計是赤城上都泉湖中物也。羅浮山山洞周五百里、真誥呼為層城。葛洪交州遠停此解化。
《茅君傳》曰：句曲山洞周一百五十里，秦時名為句金之壇。漢時三茅君得道，來治此山。
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